• 原文
• 白话文
• 对应的南传经文

如是我闻

一时。佛住郁鞞罗处尼连禅河侧大菩提树下。初成佛道

天魔波旬作是念。此沙门瞿昙在郁鞞罗住处尼连禅河侧菩提树下。初成佛道。我今当往。为作留难。即自变身。作百种净．不净色。诣佛所

佛遥见波旬百种净．不净色。作是念。恶魔波旬作百种净．不净色。欲作娆乱。即说偈言

长夜生死中　　作净不净色
汝何为作此　　不度苦彼岸
若诸身口意　　不作留难者
魔所不能教　　不随魔自在
如是知恶魔　　于是自灭去

时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现

一〇九三、净不净经：本经叙述魔王作百种的净、不净之色，欲娆乱佛陀而不可得。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于郁鞞罗处的尼连禅河侧的大菩提树之下，初成佛道。
天魔波旬曾作此念：这位沙门瞿昙在于郁鞞罗住处，尼连禅河侧之菩提树下，初成佛道。我现在当往那处，去作留难。就自变身，作百种之净、不净之色，然后往诣佛所。
佛陀遥见波旬作百种之净、不净之色，而作此念：「恶魔波旬，现在作百种的净、不净之色，欲来作娆乱。」因此，即说偈而说：
长夜生死中 作净不净色 汝何为作此 不度苦彼岸
若诸身口意 不作留鸡者 魔所不能教 不随魔自在
如是知恶魔 于是自灭去
（你长夜都在生死当中，作净、不净之色。你为甚么要作这样，而不度过苦海，而到达彼岸呢？）
（假若诸身口意，不作留难的话，乃为恶魔所不能教训之处，而不随顺于魔王之自在的。）
（像如是的知道，恶魔啊！应在此地，自灭而去吧！）
这时魔王波旬，曾作如是之念：「沙门瞿昙，已经知道我的内心
了！」因此，而内怀忧戚，实时隐没不现。

[三] 第三 净
一 [尔时，世尊]住优留毗罗林……
二 尔时，世尊阇夜坐于露地，雨丝霏霏下降。
三 时，恶魔波旬欲令世尊生起恐怖，毛发竖立，来诣世尊坐处。
四 诣已，于世尊之近处，以显或高或下之种种净、不净形相。
五 时，世尊知是恶魔波旬，以偈言恶魔波旬曰：
作净不净相 汝之轮回长
波旬汝可去 破坏者汝败
依身语及意 人人善调魔
无行恶魔配 非恶魔弟子
六 时，恶魔波旬……乃至……苦恼萎身于其处。

---

[四] 第四 系蹄(其一)
一 如是我闻。尔时，世尊住波罗奈仙人堕处鹿野苑。于此，世尊呼诸比丘：‘诸比
丘!’彼等诸比丘亦奉答世尊：‘唯然，世尊!’
二 世尊乃宣说：‘诸比丘!我依正思惟，我依正精进，实证到达无上解脱。诸比丘!
汝等亦依正思惟、正精进、亦实证到达无上解脱。’
三 时，恶魔波旬，来诣世尊处。诣已，以偈言世尊曰：
汝为天与人 恶魔系蹄缚
汝缚恶魔绳 沙门难逃我
四 [世尊：] 我脱天与人 恶魔系蹄缚
我解恶魔缚 破坏者汝败
五 时，恶魔波旬……乃至……形体没于其处。

---

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本 生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文

杂阿含经 中阿含经 长阿含经 增一阿含经 南传相应部 南传中部 南传长部 南传增支部 南传小部