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如是我闻

一时。佛住郁鞞罗处尼连禅河侧菩提树下。初成正觉

尔时。世尊独一静处。专心禅思。作如是念。我今解脱苦行。善哉。我今善解脱苦行。先修正愿。今已果得无上菩提

时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住郁鞞罗处尼连禅河侧菩提树下。初成正觉。我今当往。为作留难。即化作年少。住于佛前。而说偈言

大修苦行处　　能令得清净
而今反弃舍　　于此何所求
欲于此求净　　净亦无由得

尔时。世尊作是念。此魔波旬欲作娆乱。即说偈言

知诸修苦行　　皆与无义俱
终不获其利　　如弓弹有声
戒定闻慧道　　我已悉修习
得第一清净　　其净无有上

时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现

一〇九四、苦行经：世尊舍弃苦行，改为禅坐，而初成佛道。恶魔即欲来娆乱，而不可得。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于郁鞞罗处的尼连禅河侧之菩提树下，初成正觉。
那时，世尊独自在一静处，专心禅思，曾作如是之念：「我现在已由苦行解脱。善哉！我现在已经善能由苦行而解脱。先前修习正愿，现今已果然的得到无上的菩提！」（脱离无益之苦行，而改由禅坐正念，终于达到真正解脱的境地！）
那时，魔王波旬曾作此念：「现在沙门瞿昙住在于郁鞞罗处之尼连禅河侧的菩提树下，初成正觉。我现在当往那个地方去作留难。」就化作一位年轻的人，住于佛前，而说偈说：
大修苦行处 能令得清净 而今反弃舍 于此何所求
欲于此求净 净亦无由得
（大大的在于苦行处修习苦行，就能使其得到清净，而现在却反而弃舍那个修行处，而到这里来，有甚么所求呢？想在这里求取清净，然而清净也无由可以得到的！）
那时，世尊曾作此念：「这位魔王波旬，想来作娆乱。」就说偈而说：
知诸修苦行 皆与无义俱 终不获其利 如弓弹有声
戒定闻慧道 我已悉修习 得第一清净 其净无有上
（我已知道修诸苦行，均和无意义共为一体，终究不能获得甚么利益，有如弹弓，只有声音而已。）
（戒定闻慧之道，我均已修习过，因此而能得第一的清净，其清净乃为没有比得上的！）
那时，魔王波旬曾作此念：「沙门瞿昙已知道我的心」。因此，而内怀忧戚，实时隐没不现。

[二] 第二 象
一 如是我闻。尔时，世尊初成正觉时，住优留毗罗林之尼连禅河边，阿阇波罗尼
俱律陀树下。
二 尔时，世尊阇夜坐于露地，雨丝霏霏而下降。
三 尔时，恶魔波旬欲令世尊生起恐怖毛发竖立，乃化作大象王，来诣世尊前。
四 彼头实如大黑岩 ，其牙如净银，其鼻如大锄柄。
五 时，世尊知此恶魔波旬，而以偈言恶魔波旬曰：
作净不净相 汝之轮回长
波旬汝可去 破坏者汝败
六 时，恶魔波旬苦恼而曰：‘世尊已知我，善逝已知我。’即萎身没于其处。

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注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本 生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文

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