【杂阿含经】第1136经 (第41卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。当如月譬住。如新学。惭愧软下。摄心敛形而入他家。如明目士夫临深登峰。摄心敛形。难速前进。如是。比丘如月譬住。亦如新学。惭愧软下。御心敛形而入他家。迦叶比丘如月譬住。亦如新学。惭愧软下诸高慢。御心控形而入他家。如明目士夫临深登峰。御心控形。正观而进

佛告比丘。于意云何。比丘为何等像类应入他家

诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。唯愿广说。诸比丘闻已。当受奉行

佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。若有比丘于他家心不缚着贪乐。于他得利。他作功德。欣若在己。不生嫉想。亦不自举。亦不下人。如是像类比丘应入他家

尔时。世尊以手扪摸虚空。告诸比丘。我今此手。宁着空．缚空．染空不

比丘白佛。不也。世尊

佛告比丘。比丘之法常如是。不着．不缚．不染心而入他家。唯迦叶比丘以不着．不缚．不染之心而入他家。于他得利及作功德。欣若在己。不生嫉想．不自举．不下人。其唯迦叶比丘应入他家

尔时。世尊复以手扪摸虚空。告诸比丘。于意云何。我今此手。宁着空．缚空．染空以不

诸比丘白佛言。不也。世尊

佛告比丘。其唯迦叶比丘心常如是。以不着．不缚．不染之心入于他家

尔时。世尊告诸比丘。何等像类比丘应清净说法

诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。唯愿广说。诸比丘闻已。当受奉行

佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。若有比丘作如是心为人说法。何等人于我起净信心。为本已当得供养衣被．饮食．卧具．汤药。如是说者。名不清净说法

若复比丘为人说法。作如是念。世尊显现正法．律。离诸炽然。不待时节。即此现身。缘自觉知。正向涅盘。而诸众生沉溺老．病．死．忧．悲．恼苦。如此众生闻正法者。以义饶益。长夜安乐。以是正法因缘。以慈心．悲心．哀愍心．欲令正法久住心而为人说。是名清净说法。唯迦叶比丘有如是清净心为人说法。以如来正法．律。乃至令法久住心而为人说。是故。诸比丘。当如是学．如是说法。于如来正法．律。乃至令法久住心为人说法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

一一三六、月譬经：本经叙述如月之行于空那样，比丘应以不着、不缚、不染之心，入于他家。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「应当要如月亮之譬喻那样的安住（月光柔和，不着、不缚、不染而行于空中）。如新学的比丘那样，惭愧软下（底心下气）敛形，而入于他人之家。犹如明眼的士夫之临深渊，登高峰时，须收摄其心，谨慎其行动（摄心敛形），难以快速前进那样。像如是的，比丘们，如月亮之譬喻那样的安住，也如新学之人那样的惭愧软下，御心敛形，而入于他人之家。
那位迦叶比丘，即如月亮之譬喻那样的安住，也如新学之人之惭愧
软下，没有诸高慢，能御心控形而入于他人之家。有如明眼的士夫之临深渊、登高峰那样的御心控形，正观而进。」
佛陀讲后，而问诸比丘们说：「你们的意见如何呢？比丘要有那一种像类，始应入于他人之家呢？」诸比丘们白佛说：「世尊是法之根？法之眼，法之依，唯愿为我们广说！诸比丘们听后，当会信受奉行！」
佛陀告诉诸比丘们说：「谛听！善思！当会为你们解说。假若有比丘，入于他家时，其心不缚着贪乐。对于他人有所得利，他人所作的功德，要为之欣喜如自己之事那样，不生起嫉妒之想，亦不自抬举，也不轻视他人，像如是的像类的比丘，应可进入他人之家。」
那时，世尊，曾用其手，扪摸虚空，然后告诉诸比丘们说：「我现在的此手，是否着于空、缚着空，染着空吗？」比丘们白佛说：「弗也，世尊！」
佛陀告诉比丘们说：「比丘之法，常应如是。是以不着、不缚、不染之心，而进入他人之家的。唯有迦叶比丘，能以不着、不缚、不染之心，而进入他人之家。对于他之有所得利，以及功德，都欣喜如自己之事。并不生嫉妒之想，也不自抬举，不轻视他人。所以说，那只有迦叶比丘，始应入于他人之家！」
那时，世尊又用手们摸虚空，告诉诸比丘们说：「你们的意见如何呢？我现在的此手，是否着于空、缚着空、染于空了吗？」诸比丘们白佛说：「弗也，世尊！」
佛陀告诉比丘们说：「那唯有迦叶比丘，其心常如是，用不着、不缚、不染之心，进入于他人之家！」
那时，世尊又问诸比丘们说：「那一种像类的比丘，应（合乎）清净说法呢？」诸比丘们白佛说：「世尊是法之根、法之眼、法之依，
唯愿为我们讲说！诸比丘们如听后，当会信受奉行！」
佛陀告诉比丘们说：「谛听！善思！当会为你们解说。假若有比丘作如是之心，去为人说法：『到底那些人，对于我，会起清净的信心，为本已（这本来已经）当得供养我的衣服、饮食、卧具、汤药，不是吗？』像如是而去为人说法的话，名叫不清净的说法。
如果又有比丘，为人说法，曾作此念：『世尊显现正法与律，离开诸炽燃，不等待甚么时节，即缘于此现身，而自觉知，正向于涅盘。而诸众生乃沉溺于老病死，忧悲恼苦里。如这些众生来听正法的话，就应以义饶益，使其长夜能得安乐。』由于此正法的因缘，而以慈心、悲心、哀愍心，欲使正法久住之心，而为人说法，这名叫清净的说法。唯有迦叶比丘，有如是的清净心，去为人说法。以如来正法与律，…乃至今法久住心，而为人说法。因此之故，诸比丘们！应当要如是而学，如是而说法，对于如来的正法与律，…乃至令法久住心，去为人说法。」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

[三] 第三月喻
一 [尔时，世尊]住舍卫城。
二尔时，世尊曰：‘诸比丘!汝等入于在俗之家，当如月喻，整身调心而走近。入
于在俗之家，应常如新来比丘之谦虚。
三诸比丘!譬如有人，对眺望古井、山崖、川渊，宜整身调心。诸比丘!同此，
入于在家，得整身调心近以趋近，对于在俗人众应谦虚。
‘诸比丘!迦叶如月喻，整身调心近于在俗之家。于在俗之家如新来比丘之谦
虚。
四诸比丘!汝等对此作如何思惟耶?比丘应如何适于进入在俗之家耶?’
五 ‘大德!世尊为我等之法本，世尊为我等之教导者，世尊为我等之归依处。善哉，
大德!世尊显示此所说义，诸比丘闻世尊之所说，当受持奉行。’
六尔时世尊，以手挥向虚空曰：‘诸比丘!譬如此手之对虚空，无着、无捉、无缚。
诸比丘!同此，比丘如何趣于在俗之家耶?于俗家，当心亦无着、无捉、无缚。应
念：‘欲得者将得，欲为功德，则将成就。’
七又如对己之所得欢喜满足，于他之所得亦欢喜满足。比丘!如是之比丘，适宜
入于在家。诸比丘!迦叶虽近任何之家，于在俗之家，为心无着、无捉、无缚，彼
念欲得者将得，欲为功德，则将成就。
八又如对己之所得欢喜满足，对他之所得亦欢喜满足。
九诸比丘!如是之比丘，适宜入于在俗之家。
一〇诸比丘!汝等对此作如何思惟耶?比丘之不净说法者，为如何耶?比丘之净
说法者，为如何耶?’
一一 ‘大德!世尊为我等之法本，世尊为教导者，世尊为归依处。善哉，大德!世
尊显示此等所说之义，诸比丘闻世尊之所说，当受持奉行。’
一二 ‘诸比丘!若然，当谛听，当善思念，我将说。’
彼等诸比丘向世尊奉答曰：‘唯然，大德!’
世尊曰：
一三 ‘诸比丘!任何之比丘，以如是之心，对他人说法者：‘实为我闻法，闻法生
欢喜，欢喜而向我示其欢喜之表态。’诸比丘!如是为比丘之不净说法。
一四诸比丘!任何之比丘，以如是之心，对他人说法者：‘法乃由世尊善说者，
于现世不隔时而有果报，可得说来见之法，而导于涅盘。识者各各应自知之法。实
为我闻法，闻法而予了解，了解而更如法修行。’如是乃契于善法之性质，向他说
法，由悲愍、哀怜之哀愍为始，向他人说法。诸比丘!如是乃比丘之净说法。
一五诸比丘!迦叶以如是之心说法：‘法由世尊所说者。于现世不隔时而有果报，
可得说来见之法，以导于涅盘者，识者各各应知之法。实为应我闻之法，闻法而予
了解，了解而更如法修行，’如是乃契于善法之性质，由悲愍、哀怜之哀愍为始，
向他人说法。
一六诸比丘!我嘱迦叶，或嘱如迦叶者，教诲汝等。依所教诲者、汝等须如是修
行。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文