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如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

时。有吉离舍瞿昙弥比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。至舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。于一树下结跏趺坐。入昼正受

时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国只树给孤独园。时。吉离舍瞿昙弥比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。于一树下结跏趺坐。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至吉离舍瞿昙弥比丘尼所。而说偈言

汝何丧其子　　涕泣忧愁貌
独坐于树下　　何求于男子

时。吉离舍瞿昙弥比丘尼作是念。为谁恐怖我。为人。为非人。为奸狡者。如是思惟。生决定智。恶魔波旬来娆我耳。即说偈言

无边际诸子　　一切皆亡失
此则男子边　　已度男子表
不恼不忧愁　　佛教作已作
一切离爱苦　　舍一切闇冥
已灭尽作证　　安隐尽诸漏
已知汝弊魔　　于此自灭去

时。魔波旬作是念。吉离舍瞿昙弥比丘尼已知我心。愁忧苦恼。即没不现

一二〇〇、瞿昙弥经：吉离舍瞿昙弥比丘尼入于昼时之正受，恶魔波旬欲来诱惑。因道心坚固，不为所动。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，有一位名叫吉离舍瞿昙弥的比丘尼，住于舍卫国的王园精舍的比丘尼众中。她在于朝晨，着衣持钵，到了舍卫城去乞食。乞食后，还回精舍，举放衣钵，洗足完毕，就持尼师坛，着于肩上，入于安陀林，在于一树下，结跏趺坐，入于昼时的正受。
这时，恶魔波旬，曾作此念：「现在沙门瞿昙住于舍卫国的祇树给孤独园。同时，有一位女弟子，名叫吉离舍瞿昙弥比丘尼，住于舍卫国的王园精舍的比丘尼众中。在于朝晨，着衣持钵，入舍卫城去乞食，乞食后，还回精舍，举放衣钵，洗足完毕后，持尼师坛，着在肩上，进入安陀林，在于一树下结跏趺坐，进入于昼时的正受。我现在应该到那个地方去作留难。」就化作一位容貌端正的少年人，到了吉
离舍瞿昙弥比丘尼用功之处，而说偈说：
汝何丧其子 涕泣忧愁貌 独坐于树下 何求于男子
（妳到底为甚么呢？为甚么好似丧失儿子而涕泣忧愁的形貌呢？妳独坐在于树下，是不是欲求一位男子吗？）
这时，吉离舍瞿昙弥比丘尼曾作此念：「到底是谁欲来恐怖于我的呢？是人呢？是非人呢？或者是奸狡者呢？」像如是的思惟后，而生决定智，而知道为：「恶魔波旬欲来娆乱我耳。」就说偈而说：
无边际诸子 一切皆亡失 此则男子边 已度男子表 不恼不忧愁
佛教作已作 一切离爱苦 舍一切闇冥 已灭尽作证 安隐尽诸漏
已知汝弊魔 于此自灭去
（无边际的诸子，一切都亡而灭失的话，这就是男子的边际，而已经度过男子之外的了。）
（我已不恼不忧愁，已将佛教所应作的都作完了。已经离一切的忧苦，已经舍离一切的闇冥。已经灭尽而作证悟，安隐而尽诸有漏了。已知你就是弊恶之魔，在此应该速自隐灭而去吧！）
这时，恶魔波旬曾作此念：「吉离舍瞿昙弥比丘尼已知道我心。」因此，愁忧苦恼，实时隐没不现。

[三] 第三 瞿昙弥
一 舍卫城因缘。时，吉离舍瞿昙弥比丘尼，清晨着衣持钵，入舍卫城乞食。
二 于舍卫城乞食后，收钵，为日住以至暗林。至暗林已，于树下为日住而坐。
三 时，恶魔波旬欲令吉离舍瞿昙弥比丘尼生恐怖，毛发竖立，以弃禅定，而诣吉
离舍瞿昙弥比丘尼处。诣已，以偈语吉离舍瞿昙弥比丘尼曰：
汝何丧其子 涕泣而独忧
独入坐暗林 为求男子否
四 时，吉离舍瞿昙弥比丘尼，生如是思惟：‘语此偈者是人?非人耶?’
五 时，吉离舍瞿昙弥比丘尼，生如是思惟：‘此恶魔波旬欲令我生恐怖，毛发竖立，
以弃禅定，而语此偈。’
六 时，吉离舍瞿昙弥比丘尼，知是恶魔波旬，以偈答曰：
丧子日已过 亦无男子想
我不复悲泣 无烦汝顾为
以舍浮世乐 破一切闇冥
及破死魔军 我住尽诸漏
七 时，恶魔波旬苦恼以：‘吉离舍瞿昙弥比丘尼已知我。’萎身，隐没其身形。

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注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本 生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文

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