【杂阿含经】第121经 (第6卷)

如是我闻

一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀

尔时。世尊告罗陀比丘言。诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切皆是死法。所有受．想．行．识。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切皆是死法

佛告罗陀。色为常耶。为无常耶

答曰。无常。世尊

复问。若无常者。是苦耶

答曰。是苦。世尊

受．想．行．识。为常．为无常耶

答曰。无常。世尊

复问。若无常者。是苦耶

答曰。是苦。世尊

复问。若无常．苦者。是变易法。多闻圣弟子宁于中见是我．异我．相在不

答曰。不也。世尊

佛告罗陀。若多闻圣弟子于此五受阴如实观察非我．非我所者。于诸世间都无所取。无所取者无所着。无所着故自觉涅盘。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行

一二一、死灭经：本经叙述佛陀为了罗陀，而说五受阴为死灭之法。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于摩拘罗山。同时有一位侍者比丘，名叫罗陀，也住在于那个地方。
这时，世尊告诉罗陀比丘说：「诸所有色，不管是过去、是未来、是现在，或者是内、是外，或者是粗、是细，或者是好、是丑，或者
是远、是近，那些一切的一切，均为是死灭之法。」
佛陀垂问罗陀说：「色为常呢？或者是无常呢？」罗陀回答说：「是无常的，世尊！」佛陀又问：「如果是无常的话，是苦的吗？」罗陀回答说：「是苦的，世尊！」佛陀说：「受、想、行、识为常呢？或者是无常呢？」罗陀回答说：「是无常的，世尊！」佛陀又问：「如果是无常的话，是否苦的吗？」罗陀回答说：「是苦的，世尊！」佛陀又问：「如果是无常、是苦的话，就是有变易之法。多闻的圣弟子，宁可在此当中认见是我、异我（他之我）、相在（此他两者相结合的我）吗？」罗陀回答说：「弗也！世尊！」
佛陀告诉罗陀说：「如果多闻的圣弟子，在于此五受阴，如实而观察为非我、非我所有的话，就对于诸世间都没有所取，无所取之故，就不会有所著，无所著之故，就会自觉涅盘。所谓：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有之身。」
佛说此经后，罗陀比丘，听佛所说，欢喜奉行：

[一二] 第二魔法
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
‘大德!魔法，说魔法者。大德!如何为魔法耶?’
四 ‘罗陀!色是魔法，受是魔法，想是魔法，行是魔法，识是魔法。
五罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文