【杂阿含经】第1288经 (第48卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照只树给孤独园

时。彼天子而说偈言

悭吝生于心　　不能行布施
明智求福者　　乃能行其惠

尔时。世尊说偈答言

怖畏不行施　　常得不施怖
怖畏于饥渴　　悭惜从怖生
此世及他世　　常痴饥渴畏
死则不随死　　独往无资粮
少财能施者　　多财难亦舍
难舍而能舍　　是则为难施
无知者不觉　　慧者知难知
以法养妻子　　少财净心施
百千耶盛会　　所获其福利
比前如法施　　十六不及一
打缚恼众生　　所得诸财物
惠施安国土　　是名有罪施
方之平等施　　称量所不及
如法不行非　　所得财物施
难施而行施　　是应贤圣施
所往常获福　　寿终上生天

时。彼天子复说偈言

久见婆罗门　　逮得般涅盘
一切怖已过　　永超世恩爱

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

一二八八、悭吝经：悭吝不布施，即常渴，死后还得受其报。布施则现在、后世，均为多福。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
这时，有一位天子，其容色很绝妙，在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。其身上的光明，遍照于祇树给孤独园。
这时，那位天子，说偈而说：
悭吝生于心不能行布施明智求福者乃能行其惠
（如果有悭吝，生在于心的话，就不能行布施。如有明智，而求福的话，乃能实行其惠施与人。）
那时，世尊说偈回答而说：
怖畏不行施常得不施怖怖畏于饥渴悭吝从怖生
此世及他世常痴饥渴畏死则不随死独往无资粮
少财能施者多财难亦舍难舍而能舍走则为难施
无知者不觉慧者知难知以法养妻子少财净心施
百千邪盛会所获其福利比前如法施十六不及一
打缚恼众生所得诸财物惠施安国土是名有罪施
方之平等施称量所不及如法不行非所得财物施
难施而行施是应贤圣施所往常获福寿终上生天
（由于怖畏贫乏，而不行布施的话，就会常得不布施的怖畏。怖畏于饥渴的话，悭吝乃由怖畏而生的。这样，则此世与他世〔后世〕，都会常为愚痴而饥渴之怖畏。死后，则不会随死亡而消灭，仍然会独往，而没有资粮。）
（少财虽为能布施，而多财则难以施舍。这种难舍而能舍之事，就是叫做难施！）
（无知的人不会觉醒，有智慧的人则知道难知之事。依法而养育妻子，虽为少财，也应以净心而布施！）
（举行百千次的邪盛会〔供牺〕，其所获的福利，比前举之如法之布施，不及于十六分之一。）
（打缚而恼害众生所得的诸财物，虽然惠施而安国土，也名叫做有罪之布施。）
（与平等施比方起来，是怎么称量，也所不及的。如法而行，而不行罪恶，所得的财物去布施与人，难施而能行施，这就是符应于贤圣之布施。这样，则所往的地方，常能获得福利，寿终后，则能上生于天界！）
这时，那位天子又说偈而说：
久见婆罗门逮得般涅盘一切怖已过永超世恩受
（语译如前）
这时，那位天子，听佛所说，欢喜而随喜。稽首佛足后，实时隐没
不现。

[三三] 第三善哉
一 [尔时世尊]住舍卫城……
二尔时，沙睹罗巴天神等，其胜光偏照只园。黎明往诣世尊住处。诣已礼敬世尊，
立于一面。
三立于一面之天神，于世尊前，唱此欢喜偈曰：
友善哉布施悭贪与放逸
如是不行施由知以明果
欲为功德者而行于布施
四尔时，其他之天神，于世尊前，唱此欢喜偈曰：
善哉行布施善哉贫困施
或人贫亦施或富不好施
贫困之施与功德计千倍
五尔时，其他之天神，于世尊前，唱此欢喜偈曰：
善哉行布施贫困施善哉
依信施亦善布施战同谓
如少数善人以胜于多数
若贫依信施利他人安乐
六尔时，其他之天神，于世尊前，唱此欢喜偈曰：
友善哉布施贫困施善哉
依信施亦善如法施亦善
精进于如法以得布施者
以越夜摩界卫多罗尼川
而往于天界
七尔时，其他之天神，于世尊前，唱此欢喜偈曰：
善哉行布施贫困施善哉
依信施亦善如法施亦善
辨别施亦善辨别之施者
善逝所赞叹此世值供养
行施有大果犹善田莳种
八尔时，其他之天神，于世尊前，唱此欢喜偈曰，
善哉行布施贫困施亦善
依信施亦善如法施亦善
辨别施亦善自制于有生
不害有生者善哉求生活
惧人之责难以致不为恶
如是赞惧者责不惧勇者
善人惧责难以不为恶事
九尔时，其他之天神，以此向世尊曰：‘世尊!谁之偈为善说耶?’[世尊曰：]
依汝等各各皆善说，然则，且闻我[欢喜偈：]
依信之布施被受种种誉
法句施尤胜其以前之世
过去世善人有智慧诸人
皆行于涅盘

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文