[一五一] 第三 我
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
‘诸比丘!由有何?由取何?以现贪何?而起如是见：此有我、此有世间、我死
后有，为常、恒、永住而有不变易之法耶?’
四 ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’
五 ‘诸比丘!由有色，由取色，由现贪于色而起如是见：此有我、此有世间、我死
后有，为常、恒、永住而有不变易之法。
六~九 由有受……想……行……识、由取识、由现贪于识、而起如是之见：此有
我、此有世间、为我死后有，常、恒、永住而有不变易之法。
一〇 诸比丘!汝等于意如何，色是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘若无常者，是苦耶?是乐耶?’
‘大德!是苦。’
‘虽不取无常、苦而有变易之法，而起如是见：此有我、此有世间、我死后有，
常、恒、永住而应有不变易之法耶?’
‘大德!不也。’
一一~一四 ‘受……想……行……识是常耶?为无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘若无常者，是苦耶?是乐耶?’
‘大德!是苦。’
‘虽不取无常，有变易之法，而起如是见：此有我、此有世间、我死后有，常、
恒、永住而应有不变易之法耶?’
‘大德!不也。’
一五 ‘如是观之……知更不受后有。’
[三] 第三 我
一~二 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
‘因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见：此是我，此是世间，此我应
于死后有，常、恒、永住而为不变易之法耶?’
三 ‘大德世尊乃我等之法根……乃至……’
四 ‘诸比丘!由有色，由取于色，由现贪于色，而起如是之见：此是我，此是世间，
此我应于死后有，常、恒、永住，为不变易之法。
五~七 受……想……行……
八 因有识，由取于识，由现贪于识，而起如是之见：此是我，此是世间，此我应
于死后有，常、恒、永住，为不变易之法。
九~一三 诸比丘!汝等于意如何：色是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘不取彼而起如是之见：此是我……乃至……为不变易之法耶?’
‘大德!不也。’
一四 ‘所见、所闻、所思、所知、所得、所求、意之所伺是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常……乃至……’
‘不取彼而起如是之见：此是我，此是世间，此我应于死后有、常、恒、永住而
为不变易之法耶?’
‘大德!不也。’
一五 ‘诸比丘!圣弟子于如是六处断疑惑，于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道断
疑惑者，诸比丘!此圣弟子名为预流，有不堕法，决定，为趣三菩提。’
注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本 生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文