【杂阿含经】第188经 (第8卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。当正观察眼无常。如是观者。是名正见。正观故生厌。生厌故离喜．离贪。离喜．贪故。我说心正解脱。如是耳．鼻．舌．身．意。离喜．离贪。离喜．贪故。比丘。我说心正解脱。心正解脱者。能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如无常。如是苦．空．非我。亦如是说

一八八、离喜贪经：本经叙述观察眼耳鼻舌身意为无常，则会生厌而离喜贪，而得解脱。
像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
这时，世尊告诉诸比丘们说：「应当要正观察眼是无常的。像如是的观察的话，就名叫做正见。由于正观察之故，而会生厌，生厌之故，就会离喜、离贪。由于离喜贪之故，我就会说他为正解脱的人。像如是的，那些耳、鼻、舌、身、意，也由于同一元理而会离喜、离贪。由于离开喜贪之故，比丘啊！我定会说他为心正解脱的人。心正解脱的人，就能自己预记而说：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有之身」。
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！
如无常那样，那些苦、空、非我，也是如此解说。

【参考此文】
[一五五] 第一喜悦消尽品(一)
※三 ‘诸比丘!比丘以无常之眼，见是无常，此始为正见。由正照观而厌嫌，由悦喜
之消尽则有染欲之消尽，由染欲之消尽则有喜悦之消尽，由喜悦染欲之消尽则称为
心之善解脱。
四~八诸比丘!比丘以见耳为无常……以见鼻……以见舌……以见身……以见意
为无常，此为正见。由正照观而厌嫌，由喜悦之消尽则有染欲之消尽，由染欲之消
尽则有喜悦之消尽，由喜悦染欲之消尽，则称为心善解脱。’

【参考此文】
[一五六] 第二喜悦消患(二)
※三 ‘诸比丘!比丘以无常之色，见为无常，此为正见。由正照观而厌嫌，由喜悦之
消尽则有染欲之消尽，由染欲之消尽则有喜悦之消尽，由喜悦染欲之消尽则称为心
善解脱。
四~八诸比丘!比丘以无常之声……香……味……触……法，见为无常，此为正
见。由正照观而厌嫌，由喜悦之消尽则有染欲之消尽，由染欲之消尽则有喜悦之消
尽，由喜悦染欲之消尽，则称为心善解脱。’

【参考此文】
[一七九] 第卅七凡无常者(一八经)(一)
※三~八 ‘诸比丘!过去之眼是无常。凡无常者，是苦。凡苦者，是无我。凡无我
者是‘此非我所，非我，非我之我。’如是应以正智慧如实而见。过去之耳、鼻、
舌、身、意是无常。凡无常者，是苦。凡苦者，是无我。凡无我者，是‘此非我所，
非我，非我之我。’如是应以正智慧如实而见。
九诸比丘!如是观之，有闻圣弟子……证知……更不为如是再生。’
第卅八凡无常者(二)
※三~八 ‘诸比丘!未来之眼是无常。凡无常者，是苦。凡苦者，是无我。凡无我者，
是‘此非我所，非我，非我之我。’如是应以正智慧如实而见。未来之耳、鼻、舌、
身、意是无常。凡无常者，是苦。凡苦者，是无我。凡无我者，是‘此非我所，非
我，非我之我。’如是应以正智慧如实而见。
九诸比丘!如是观之，有闻圣弟子……证知……更不为如是再生。’
第卅九凡无常者(三)
※三~八 ‘诸比丘!现在之眼是无常。凡无常者，是苦。凡苦者，是无我。凡无我者，
是‘此非我所，非我，非我之我。’如是应以正智慧如实而见。现在之耳、鼻、舌、
身、意是无常。凡是无常者，是苦。凡是苦者，是无我。凡是无我者，是‘此非我
所，非我，非我之我。’如是应以正智慧如实而见。
九诸比丘!如是观之，有闻圣弟子……证知……更不为如是再生。’

【参考此文】
[一八〇] 第四十~四十二凡无常者(四~六)
※三~八 ‘诸比丘!过去、未来、现在之眼是苦。凡苦者，是无我。凡无我者，是‘此
非我所，非我，非我之我。’如是应以正智慧如实而见。过去、未来、现在之耳、
鼻、舌、身、意是苦。凡苦者，是无我，凡无我者，是‘此非我所，非我，非我之
我。’如是应以正智慧如实而见。
九诸比丘!如是观之，有闻圣弟子……证知……更不为如是再生。’

【参考此文】
[一八一] 第四十三~四十五凡无常者(七~九)
※三~八 ‘诸比丘!过去、未来、现在之眼是无我，凡无我者，是‘此非我所，非我，
非我之我。’如是应以正智慧如实而见。过去、未来、现在之耳、鼻、舌、身、意
是无我，凡无我者，是‘此非我所，非我，非我之我。’如是应以正智慧如实而见。
九诸比丘!如是观之，有闻圣弟子……证知……更不为如是再生。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文