【杂阿含经】第442经 (第16卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊以爪甲擎土已。告诸比丘。于意云何。我爪甲上土为多。此大地土多

诸比丘白佛言。世尊甲上土甚少少耳。此大地土甚多无量。乃至算数譬类不可为比

佛告比丘。如甲上土者。若诸众生。形可见者。亦复如是。其形微细。不可见者。如大地土。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。学无间等

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如陆地。如是水性亦尔

如甲上土。如是众生．人道者。亦复如是。如大地土。如是非人亦尔

如甲上土。如是生中国者亦尔

如大地土。如是生边地者亦尔

如甲上土。如是成就圣慧眼者。亦复如是。如大地土。如是不成就圣慧眼者亦尔

如甲上土。如是众生知此法．律者。亦复如是。如大地土。如是众生不知法．律者亦尔。如知。如是等知．普知。正想．正觉．正解。法无间等亦如是

如甲上土。如是众生知有父母亦尔。如大地土。如是众生不知有父母亦尔

如甲上土。如是知有沙门．婆罗门家之尊长。作所应作作福。此世他世畏罪行施。受斋持戒亦尔

如大地土。不知有沙门．婆罗门家之尊长。作所应作作福。此世他世畏罪行施。受斋持戒。亦如是说

如甲上土。如是众生不杀．不盗．不邪淫．不妄语．不两舌．不恶口．不绮语亦尔。

如大地土。如是众生不持诸戒者亦尔。如是离贪．恚．邪见。及不离贪．恚．邪见。亦如是说

如甲上土。如是不杀．不盗．不邪淫．不妄语．不饮酒

如大地土。如是不持五戒者亦尔

如甲上土。如是众生持八戒者亦如是

如大地土。如是众生不持八戒者亦尔

如甲上土。如是众生持十善者亦如是

如大地土。如是众生不持十善者亦如是

如甲上土。如是众生从地狱命终。生人中者亦如是

如大地土。如是众生从地狱命终。还生地狱者亦如是。如地狱。如是畜生．饿鬼亦尔

如甲上土。如是众生从地狱命终。生天上者亦如是

如大地土。如是众生从地狱命终。还生地狱者亦如是。如地狱。如是畜生．饿鬼亦尔

如甲上土。如是众生人道中没。还生人道中者亦如是

如大地土。其诸众生从人道中没。生地狱中者亦如是。如地狱。如是畜生．饿鬼亦尔

如甲上土。其诸众生从天命终。还生天上者亦如是

如大地土。其诸众生天上没。生地狱中者亦如是。如地狱。畜生．饿鬼亦如是

四四二、爪甲经：本经叙述众生的身形可见者，有如爪上之土，不可见者即如大地之土。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，世尊用他的爪甲（手指甲）擎起些土后，告诉诸比丘们说：「你们的意见如何呢？我的爪甲上面之土为多呢？或者此大地上之土为多呢？」诸比丘白佛说：「世尊的爪甲上之土，乃非常的少，而此大地中之土，则非常的多，是无量，乃至算数譬喻也不可以比类之多。」
佛陀告诉比丘们说：「如爪甲上面之土那样，那些众生当中，有形
相可以看见的，也是如此。而其形相微细，乃不可见的，则如大地之土那么之多。因此之故，比丘们！对于四圣谛，还未达到无间等的话，就当勤于方便，去修学无间等。」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！
如陆地之譬那样，像如是的水性之譬，也是同样。
如指甲上之上之譬那样，如是众生、人道，也像如是。而如大地上之譬那样，像如是的『非人』也同。
如指甲上之土之譬那样，像如是的，生在于中国（中土）的众生，也如是。而如大地之土那样，像如是的生在于边地的众生也同。
如指甲上之土之譬那样，像如是的成就圣慧眼的众生也是如此。而如大地之土那样，像如是的不成就圣慧眼的众生，也是同样。
如指甲上之土那样，像如是的，众生能知此法与律的，也是如此。而如大地之土那样，像如是的众生，不知法与律的，也是一样。如知法、律那样，像如是而等知，而普知，而对法之无间等，能正想，能正觉，能正解也是如此。
如指甲上之土那样，像如是的，众生能知父母的，也是同样。而如大地之土那样，像如是的，不知有父母的，也同。
如指甲上之土那样，像如是的，能知有沙门、婆罗门家之尊长，而作所应作的，而去作福。对于此世、他世，由于能畏怖罪报，而行布施，而受斋持戒的人，也是同样。而如大地之土那样，不知有沙门、婆罗门之尊长，不知作所应作而作福，不知为了此世、他世之可怖畏之罪报，而不行施，而不受斋持戒的众生，也是如是之说。
如指甲上之土那样，像如是的，众生能够不杀、不盗、不邪媱、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语的，也是如此。而如大地之土那样，像如是的，众生之不持诸戒的，也是如此。像如是的，离贪、恚、邪
见，以及不离贪、恚、邪见等，也是如是之说（也就是说，离贪、瞋、邪见的人少，不离贪、瞋、邪见的，则不能算得出之多）。
如指甲上之土那样，像如是的，能够不杀、不盗、不邪媱、不妄语、不饮酒的人也是如是。而如大地之土那样，像如是的不持五戒的众生，也同。
如指甲之土那样，像如是的受持八戒的人，也是如是。而如大地之土那样，像如是的，众生不受持入戒的，也同。
如指甲之土那样，像如是的众生，能持十善的，也是如是。而如大地之土那样，像如是的，众生之不受持十善的，也是如是。
如指甲之土那样，像如是的，众生从地狱命终后，能生在人中者，也是如此。而如大地之土那样，像如是的，众生从地狱命终后，还生在地狱者，也是如此。如地狱之喻一样，像如是的，畜生、饿鬼之喻也是一样。
如指甲上之土那样，像如是的，众生在于人中没亡后，还生人道中的，也是如是。而如大地之土那样，那些众生从人道中没亡后，生在地狱中者，也是如此。如地狱之喻那样，像如是的，畜生、饿鬼之道，也是同样之说。
如指甲上之土那样，那些众生，从天命终后，还生天上者，也是如是。而如大地之土那样，那些众生，由天上没后，生地狱中的，也是如此。如地狱之喻那样，畜生、饿鬼，也同样之理。

[五一] 第一爪尖
※二时，世尊将少许之尘，置于爪端，告诸比丘曰：
‘诸比丘!于汝等之意云何?我爪端所置之少许尘，其与大地土，何者为多耶?’
‘大德!大地土为多，世尊爪端所置之尘为少，于大地相比，世尊爪端所置之少
许尘，非成算数、非成譬类、非成一分。’
三 ‘诸比丘!如是圣弟子，于见具足而现观者，则已灭尽之苦为多、所残存者为
少，于前之已灭尽之苦蕴，非成算数、非成譬类、非成一分。此是极七返。彼对‘此
是苦’，如实知；‘此是苦集’，如实知；‘此是苦灭’，如实知；‘此是顺苦灭道’，
如实知。
四是故诸比丘!于‘此是苦’，应勉励!于‘此是苦集’，应勉励!于‘此是苦灭’，
应勉励!于‘此是顺苦灭道’，应勉励!’

[六一] 第一余处
※二时，世尊将少许之尘，置于爪端，告诸比丘曰：
三 ‘诸比丘!于汝等之意云何?我爪端所置之少许尘，与大地土相比，何者为多
耶?’
‘大德!大地土为多，世尊爪端所置之少许尘为少，于大地土，世尊爪端所置之
少许尘，非成算数、非成譬类、非成一分。’
四 ‘诸比丘!如是，再生于人中之众生为少，由人再生他处之众生为多。何以故耶?
五诸比丘!不观四圣谛故。以何为四圣谛耶?乃苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、
顺苦灭道圣谛是。
六是故诸比丘!‘此是苦’，应勉励；‘此是苦集’，应勉励;‘此是苦灭’，应勉
励!‘此是顺苦灭道’，应勉励!

[六二] 第二边地
※二时，世尊将少许之尘，置于爪端，告诸比丘曰：
三 ‘诸比丘!于汝等之意云何?我爪端所置之少许尘与大地土相比，何者为多
耶?’
‘大德!大地土为多，世尊爪端所置之少许尘为少，于大地土，世尊爪端所置少
许尘，乃非成算数、非成譬类、非成一分。’
四 ‘诸比丘!如是，再生于中国之众生为少，再生于边地、无知夷狄中之众生为多
……乃至……’

[六三] 第三慧
※四诸比丘!如是，成就圣慧眼之众生为少，随无明愚痴之众生为多……乃至……

[六四] 第四酒
※四诸比丘!如是，远离饮酒之众生为少，不远离饮酒之众生为多……乃至……

[六五] 第五水
※四诸比丘!如是，陆生之众生为少，水生之众生为多……乃至……

[六六] 第六母
※四诸比丘!如是，孝于母之众生为少，不孝于母之众生为多……乃至……

[六七] 第七父
※四诸比丘!如是，孝于父之众生为少，不孝于父之众生为多……乃至……

[六八] 第八沙门
※四诸比丘!如是，尊重沙门之众生为少，不尊重沙门之众生为多……乃至……

[六九] 第九婆罗门
※四诸比丘!如是，尊重婆罗门之众生为少，不尊重婆罗门之众生为多……乃至……

[七〇] 第十尊重
※四诸比丘!如是，尊重族姓中最胜者之众生为少，不尊重族姓中最胜者之众生为
多……乃至……
第七生谷广说品(一)(终)
此中摄颂曰：
余处与边地
慧与酒与水
母父与沙门
婆罗门尊重
第八生谷广说(二)品

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文