【杂阿含经】第469经 (第17卷)

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。大海深崄者。此世间愚夫所说深崄。非贤圣法．律所说深崄。世间所说者。是大水积聚数耳。若从身生诸受。众苦逼迫。或恼．或死。是名大海极深崄处。愚痴无闻凡夫于此身生诸受。苦痛逼迫。或恼．或死。忧悲称怨。啼哭号呼。心乱发狂。长沦没溺。无止息处。多闻圣弟子于身生诸受。苦痛逼迫。或恼．或死。不生忧悲．啼哭号呼．心生狂乱。不沦生死。得止息处

尔时。世尊即说偈言

身生诸苦受　　逼迫乃至死
忧悲不息忍　　号呼发狂乱
心自生障碍　　招集众苦增
永沦生死海　　莫知休息处
能舍身诸受　　身所生苦恼
切迫乃至死　　不起忧悲想
不啼哭号呼　　能自忍众苦
心不生障碍　　招集众苦增
不沦没生死　　永得安隐处

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

四六九、溶崄经：本经叙述大海之深崄，乃贤者所不谈。是以生死为深崄。凡愚都在其中忧悲狂乱啼哭不止，贤圣则不狂乱，不沈于生死。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，
佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「如大海之深崄（本为断崖绝壁，而此处乃指流急且深之义），乃为世间的愚夫所说的。大海之深崄，并不是贤圣之法与律所谈说的。有关于深崄之事，以世间人所谈说的来说，乃为大水所积聚之数而已。
如果从身，而生诸受，而被众苦所逼迫，或者会恼，或者会死，就名叫做大海之极深崄处。愚痴无闻的凡夫，在于此身，而生诸受，被苦痛所逼迫时，或者会恼，或者会死，会忧悲称怨，会啼哭号呼，会心乱而发狂，会长沦没溺，而无止息之处。
多闻的圣弟子，对于此身，所生的诸受，虽然有时会被苦痛所逼迫，或者会恼，或者会死，但是却不会生忧悲，不会啼哭号呼，心不会生狂乱，不会沦溺于生死，而能得止息之处。」
那时，世尊，即说偈而说：
身生诸苦受逼迫乃至死忧悲不息忍号呼发狂乱
心自生障碍招集众苦增永沦生死海莫知休息处
能舍身诸受身所生苦恼切迫乃至死不起忧悲想
不啼哭号呼能自忍众苦心不生障碍招集众苦增
不沦没生死永得安隐处
（在身上，生诸苦受。被此苦逼迫，乃至于死亡。因之而忧悲不能息止，不能忍耐，而号呼，而发狂乱的话，其心自会生障碍，而招集众苦之增长，而永沦于生死的苦海，不知其休息的地方。）
（如果能舍弃身上之诸受，以及舍弃由身所生的苦恼的话，则如被苦所切迫，乃至于死亡，也不会生起忧悲之想。由于不会啼哭号呼，善能自忍其众苦之故，其心不会生起障碍，不会招集众苦之增长，不会沦没于生死，会永恒的得到安隐之处。」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

[四] 第四崄崖
※三 ‘诸比丘!无闻之凡夫，如说：‘大海有崄崖 ’之语。诸比丘!无闻之凡夫，
如是语说：‘大海有崄崖’为不存不在者。
四诸比丘!此‘崄崖’者，喻属此身苦受之语。
五诸比丘!无闻之凡夫，触于身所属之苦受，至为忧、疲、悲、搏胸、哭泣之迷
惑。诸比丘!此称之为‘无闻之凡夫，未曾立于崄崖，未得脚踏实地。’
六诸比丘!有闻之圣弟子，虽触身所属之苦受，不至为忧、疲、悲、搏胸、哭泣
而迷惑。诸比丘!此称之为‘有闻之圣弟子，曾立于崄崖，得有足踏实地。’
(一)属身害命之苦受，为此所触，则栗、叹、泣、力弱、力尽，而不耐所起
之苦受者，此谓之：‘彼未曾立于崄崖，未得脚踏实地。’
(二)属身害命之苦受，虽为此所触亦不栗，能耐其所生起者，此谓之：‘彼
立于崄崖，得脚踏实地。’’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文