【杂阿含经】第474经 (第17卷)

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。尊者阿难独一静处禅思。念言。世尊说三受。乐受．苦受．不苦不乐受。又复说诸所有受悉皆是苦。此有何义。作是念已。从禅起。诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我独一静处禅思。念言。如世尊说三受。乐受．苦受．不苦不乐受。又说一切诸受悉皆是苦。此有何义

佛告阿难。我以一切行无常故。一切行变易法故。说诸所有受悉皆是苦。又复。阿难。我以诸行渐次寂灭故说。以诸行渐次止息故说。一切诸受悉皆是苦

阿难白佛言。云何。世尊。以诸受渐次寂灭故说

佛告阿难。初禅正受时。言语寂灭。第二禅正受时。觉观寂灭。第三禅正受时。喜心寂灭。第四禅正受时。出入息寂灭。空入处正受时。色想寂灭。识入处正受时。空入处想寂灭。无所有入处正受时。识入处想寂灭。非想非非想入处正受时。无所有入处想寂灭。想受灭正受时。想受寂灭。是名渐次诸行寂灭

阿难白佛言。世尊。云何渐次诸行止息

佛告阿难。初禅正受时。言语止息。二禅正受时。觉观止息。三禅正受时。喜心止息。四禅正受时。出入息止息。空入处正受时。色想止息。识入处正受时。空入处想止息。无所有入处正受时。识入处想止息。非想非非想入处正受时。无所有入处想止息。想受灭正受时。想受止息。是名渐次诸行止息

阿难白佛。世尊。是名渐次诸行止息

佛告阿难。复有胜止息．奇特止息．上止息．无上止息。如是止息。于余止息无过上者

阿难白佛。何等为胜止息．奇特止息．上止息．无上止息。诸余止息无过上者

佛告阿难。于贪欲心不乐．解脱。恚．痴心不乐．解脱。是名胜止息．奇特止息．上止息．无上止息。诸余止息无过上者

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

四七四、止息经：本经叙述诸行为无常，为变易之法，故说一切受皆苦。其次说止息寂灭之法，也就是渐次寂灭、止息之法。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。
那时，尊者阿难，独自在于一静处禅思，而念言说：「世尊说三受－乐受、苦受、不苦不乐受。而又再说诸所有之受，均为是苦的。这是甚么意义呢？」他作此念后，就从禅思中起，诣世尊之处，到后行礼如仪，然后退住在一边。他仰白佛说：「世尊！我独自在一静处禅思时，曾作此念：『如世尊曾说三受－乐受、苦受、不苦不乐受。又说一切诸受均为是苦的。这是甚么意义呢？』」
佛陀告诉阿难说：「我因为了知一切诸行均为是无常之故，一切诸行均为是变易法之故，而说诺所有之受均为是苦的。再者：阿难！我因了知诸行乃渐次而寂灭之故而说，了知诸行乃渐次而止息之故，而说一切诸受均为是苦的。」阿难白佛说：「到底是如何呢？世尊！您说了知诸行为渐次寂灭之故而说呢？」
佛陀告诉阿难说：「因为到了初禅正受之时，言语都会寂灭，第二禅的正受时，觉观会寂灭，第三禅的正受时，喜心会寂灭，第四禅的正受时，出入息都会寂灭。到了无色界的空入处的正受时，色想会寂灭，识入处的正受时，空入处之想会寂灭，无所有入处的正受时，识入处之想会寂灭，非想非非想入处的正受时，无所有入处之想会寂灭。到了想受灭尽的正受时，想受会寂灭。这就名叫渐次诸行之寂灭。」阿难白佛说：「世尊！甚么叫做渐次诸行之止息呢？」
佛陀告诉阿难说：「在初禅正受时，其言语会止息，二禅正受时，觉观会止息，三禅正受时，喜心会止息，四禅正受时，出入息会止息，空入处正受时，色想会止息，识入处正受时，空入处想会止息，无所有处正受时，识入处之想会止息，非想非非想入处正受时，无所有入处之想会止息，想受灭正受时，想受会止息，这名叫做渐次诸行之止息。」阿难白佛说：「世尊：这叫做渐次诸行的止息吗？」
佛陀告诉阿难说：「又有胜的止息、奇特止息、上止息、无上止息。像如是的止息，乃其它的止息，不能超过其上的。」阿难白佛说：「甚么叫做胜止息、奇特止息、上止息、无上止息，其它的止息不能超过其上呢？」
佛陀告诉阿难说：「对于贪欲，心不愿乐，而解脱。对于恚、痴心不愿乐，而已解脱。就名叫做胜止息、奇特止息、上止息、无上止息，其它的止息不能超过其上的。」
佛说此经后，尊者阿难，听佛所说，欢喜奉行！

[一五] 第五止息 (一)
※二时，尊者阿难来诣世尊住处……
三坐于一面之阿难，白世尊曰：‘大德!何者为受?何者为受之生起?何者为受之
灭尽?何者为达受灭尽之道?何者为受之甘味?何者为受之患难?何者为受之出离
耶?’
四 ‘阿难!此等之三者是受：乐受、苦受、非苦非乐受是。阿难!此等称为受。由
触之生起，有受之生起；由触之灭尽，有受之灭尽。此八支圣道是达受灭之道。此
即：正见、正思惟……正定是。凡以受为所缘，所起之喜乐，此为受之甘味。凡受
之无常而变坏之法，此为受之患难。凡对受抑制欲贪，舍欲贪，此为受之出离。
五阿难!依此，余渐次说诸行之灭尽，逮达初禅者，言语灭……逮达想受灭者，
想与受灭，漏尽之比丘，则贪欲灭、嗔恚灭、愚痴灭。
六阿难!依此，余渐次说诸行之止息，逮达初禅者，言语止息；逮达第二禅者，
寻伺止息……逮达想受灭者，想与受止息。漏尽之比丘，则贪欲止息、嗔恚止息、
愚痴止息。
七阿难!依此，余渐次说诸行之轻安，逮达初禅者，言语轻安；逮达第二禅者，
寻伺轻安……逮达想受灭者，想与受轻安。漏尽之比丘，则贪欲轻安、嗔恚轻安、
愚痴轻安。’

[一六] 第六止息(二)
※二时，尊者阿难来诣世尊住处……
三世尊言于坐在一面之阿难曰：‘何者为受?何者为受之灭?何者为达受灭之
道?何者为受之甘味?何者为受之患难?何者为受之出离耶?’
四 ‘大德!我等之法以世尊为本，以世尊为指导者，以世尊为所依。大德!此所说
之意义，唯世尊明了。愿从世尊聆闻，诸比丘当奉持于此。’
‘然则，阿难!且谛听，当善思惟，余将说此。’
‘唯然，大德!’尊者阿难应诺世尊。
五~八世尊如是言：‘阿难!此等之三者是受：乐受、苦受、非苦非乐受是。阿
难!此等者称为受。由触之生起，有受之生起……漏尽之比丘，则贪欲轻安、嗔恚
轻安、愚痴轻安。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文