【杂阿含经】第561经 (第21卷)

如是我闻

一时。佛住俱睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦在彼住

时。有异婆罗门诣尊者阿难所。共相问讯慰劳已。于一面坐。问尊者阿难。何故于沙门瞿昙所修梵行

尊者阿难语婆罗门。为断故

复问。尊者何所断

答言。断爱

复问。尊者阿难。何所依而得断爱

答言。婆罗门。依于欲而断爱

复问。尊者阿难。岂非无边际

答言。婆罗门。非无边际。如是有边际。非无边际

复问。尊者阿难。云何有边际。非无边际

答言。婆罗门。我今问汝。随意答我。婆罗门。于意云何。汝先有欲来诣精舍不

婆罗门答言。如是。阿难

如是。婆罗门。来至精舍已。彼欲息不

答言。如是。尊者阿难。彼精进．方便．筹量。来诣精舍

复问。至精舍已。彼精进．方便．筹量息不

答言。如是。尊者阿难

复语婆罗门。如是。婆罗门。如来．应．等正觉所知所见。说四如意足。以一乘道净众生．灭苦恼．断忧悲。何等为四。欲定断行成就如意足。精进定．心定．思惟定断行成就如意足。如是。圣弟子修欲定断行成就如意足。依离．依无欲．依出要．依灭．向于舍。乃至断爱。爱断已。彼欲亦息。修精进定．心定．思惟定断行成就。依离．依无欲．依出要．依灭．向于舍。乃至爱尽。爱尽已。思惟则息。婆罗门。于意云何。此非边际耶

婆罗门言。尊者阿难。此是边际。非不边际

尔时。婆罗门闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从座起去

五六一、波罗门经：阿难回答婆罗门，出家为佛子的目的，乃在于断爱，断爱乃依四如意足。又说有边际之所以。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于俱睒弥国的瞿师罗园。尊者阿难，也住在于那个地方。
那时，有一位婆罗门往诣尊者阿难之处。共相问讯慰劳后，退坐在于另一边。他请问阿难尊者说：「您为甚么缘故，在于沙门瞿昙之处去修梵行呢？」阿难尊者回答婆罗门说：「为了断除之故」。又问：「尊者：是为断除甚么呢？」回答说：「是为了断爱。」又问：「尊者阿难！到底是依于甚么而得以断爱呢？」回答说：「婆罗门！是依于欲（愿望、发心），而得以断爱的。」又问：「尊者阿难！这岂不是无边际了么？」（婆罗门以为依欲而断欲，乃不合于道理。这样，则「欲」岂不是无边际－无际限，怎能断欲呢？）
回答说：「婆罗门！并不是无边际。像如走，乃为有边际的，并不是没有边际的。」又问：「尊者阿难，为甚么为有边际，而不是没有边际呢？」
回答说：「婆罗门！我现在问你，你要随你的意见来回答我。婆罗门！你的意见如何呢？你首先是否欲来诣于精舍与否呢？」婆罗门回答说：「如是（是的），阿难！」又问：「像如是的，婆罗门！你到了精舍后，那个欲，到底是息灭了吗？」
回答说：「如是（是的）。尊者阿难！它乃欲精进、方便、筹量、才来诣精舍的。」又问：「到了精舍后，那个精进、方便、筹量，已息灭了么？」回答说：「如是。」
尊者阿难又对婆罗门说：「像如是的，婆罗门！如来、应、等正觉的所知所见，乃说四如意足（欲、精进、心、思惟），以一乘道而净化众生，息灭苦恼，断除忧悲。那四种呢？
第一为欲定，断行成就如意足（欲为对于禅定之希望。由于有欲，而得精励禅定，而具足其行，是为生起神足通之由）。
第二为精进定，断行成就如意足（依于精进而得精励禅定，而具足其行，是为生起神足通之由。）
第三为心定，断行成就如意足（依于有心，而得精励禅定，而具足其行，是为生起神足通之由）。
第四为思惟定，断行成就如意足（依于思惟，而得精励禅定，而具足其行，是为生起神足通之由）。
像如是的，圣弟子乃修习『欲定断行成就如意足』，是依离欲，依无欲，依出要，依灭，而向于舍，乃至断爱。爱既断灭后，那个欲也就会灭息。修习『精进定断行成就如意足』、修习『心定断行成就如意足』、修习『思惟定断行成就如意足』，都依离，依无欲，依出要，依灭，而向于舍，乃至爱尽。爱尽后，思惟就会息灭。婆罗门！你的意见如何呢？这不是边际吗？」
婆罗门说：「尊者阿难！此是边际，并不是没有边际。」
那时，婆罗门，听尊者阿难所说，乃欢喜而随喜，然后从座起去。

[一五] 第五婆罗门
一如是我闻。一时，具寿阿难住拘睒弥瞿师罗园。
二时，婆罗门来至具寿阿难之处。至已，与具寿阿难俱相交谈欢喜、感铭之语，
而坐于一面。坐于一面之婆罗门对具寿阿难言曰：
三 ‘友阿难!为何之义，于沙门瞿昙之处修梵行耶?’
‘婆罗门!为断欲，于世尊之处修梵行。’
四 ‘友阿难!于断欲，有道、有迹否?’
‘婆罗门!断欲，是有道、有迹。’
五 ‘友阿难!断欲，有何之道、有何之迹耶?’
‘婆罗门!于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足……修习勤三摩地……心
三摩地……观三摩地勤行成就之神足。婆罗门!此为断欲之道、之迹。’
六 ‘友阿难!若然，则为无边而非有边，以欲断欲者，无有是处。’
‘婆罗门!然则，我问汝，随所好应答。
七婆罗门!于汝意云何?汝先前有往阿兰若之欲，已至阿兰若，则其所生之欲止
灭耶?’
‘如是，友!’
‘汝前有往阿兰若之勤，已至阿兰若，则其所生之勤止灭耶?’
‘如是，友!’
‘汝前有往阿兰右之心，已至阿兰若，则其所生之心止灭耶?’
‘如是，友!’
‘汝前有往阿兰若之观，已至阿兰若，则其所生之观止灭耶?’
‘如是，友!’
八 ‘婆罗门!如是诸比丘成为阿罗汉，漏尽、梵行已立、所作已办、弃重担、逮得
己利、尽有结、成为正悟之解脱者。前有获阿罗汉果之欲，已获阿罗汉果，则其所
生之欲止灭。前有获阿罗汉果之勤，已获阿罗汉果，则其所生之勤止灭。前有获阿
罗汉果之心，已获阿罗汉果，则其所生之心止灭。前有获阿罗汉果之观，已获阿罗
汉果，则其所生之观止灭。
九婆罗门!于汝意云何?若然，为有边耶?为无边耶?’
‘友阿难!若然，则为有边，非无边。
一〇希有哉!友阿难!……乃至……自今日起，乃至命终，当予归依。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文