[六] 第六 迦摩浮(二)
一 尔时，尊者迦摩浮住于摩叉止陀山安婆陀伽林中。
二 时，质多居士来诣尊者迦摩浮住处，诣已，坐于一面。
三 坐于一面之质多居士，问于尊者迦摩浮曰：‘大德!行 有几种耶?’
‘居士!有三种之行，为：身行、语行、心行是。’
‘善哉，大德!’质多居士欢喜、随喜尊者迦摩浮之所说，更问于尊者迦摩浮曰:
四 ‘然则，大德!何者为身行?何者为语行?何者为心行耶?’
‘居士!入息出息为身行，寻伺为语行，想、受为心行。’
‘善哉，大德!’质多居士……更致问曰：
五 ‘然则，大德!何故入息出息为身行?何故寻伺为语行?何故想、受为心行耶?’
‘居士!入息出息属于身，此等之法依缚于身，是故入息出息为身行。居士!先
寻求、伺察而后发语，是故寻伺为语行。想、受属于心，此等之法依缚于心，是故
想、受为心行’。
‘善哉，大德!’质多居士……更致问曰:
六 ‘然则，大德!想受灭等至，是如何而有耶?’
‘居士!逮达想受灭之比丘，无如是之念：‘我将达想受灭。’‘我正达想受灭。’
或‘我已逮达想受灭。’其心前已修练，自向于此。’
‘善哉，大德!’质多居士……更致问曰:
七 ‘然则，大德!逮达想受灭之比丘，如何之法为第一灭?是身行耶?语行耶?心
行耶?
‘居士!逮达想受灭之比丘，第一灭语行，然后是身行，再次灭心行。’
‘善哉，大德!’质多居士……更致问曰：
八 ‘大德!此人死时果有，此比丘逮达想受灭，如何此等二者之间相异耶?’
‘居士!以此死时为果者，身行灭为轻安，语行灭为轻安，心行灭为轻安也，寿
命尽，暖气熄，诸根毁坏。然而居士!此逮达想受灭之比丘，彼亦身行灭为轻安，
语行灭为轻安，心行灭为轻安，然而寿命未尽、暖气未熄，诸根澄净。居士!以此
人死时之果，此比丘逮达想受灭，此为此等之间之相异。’
‘善哉，大德!’质多居士……更致问曰：
九 ‘然则，大德!如何由想受灭等至之起出耶?’
‘居士!由想受灭等至起出之比丘，无如是之念：‘我将由想受灭等至起出。’
‘我正由想受灭等至起出。’或‘我已由想受灭等至起出。’其心前已修练，自然
向于此。’
‘善哉，大德!’质多居士……更致问曰：
一〇 ‘然则，大德!由想受灭等至起出之比丘，如何之法为第一起?身行耶?语行
耶?心行耶?’
‘居士!由想受灭起出之比丘，心行于第一起，次为身行，再次为语行。’
‘善哉，大德!’质多居士……更致问曰：
一一 ‘大德!由想受灭起出之比丘，触于几种之触耶?’
‘居士!由想受灭起出之比丘，触有三种之触，即空触、无相触、无愿触是。’
‘善哉，大德!’质多居士……更致问曰：
一二 ‘大德!由想受灭等至起出之比丘，心向于何者、倾于何者、趣于何者耶?’
‘居士!由想受灭等至起出之比丘，心向远离、倾于远离、趣于远离。’
‘善哉，大德!’质多居士欢喜、随喜尊者迦摩浮之所说，更致问尊者迦摩浮曰：
一三 ‘大德!于想受灭等至，如何之法有大利益耶?’
‘然则，居士!汝应将先问者置于后问，然则，余可为汝释答。居士!想受灭等
至二种之法，有大利益，即：止、观是。’
注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本 生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文