[三] 第三 隶犀达多(二)
一 尔时，众多之长老比丘等，住于摩叉止陀安婆陀伽林中。
二 其时，质多居士来诣此等长老比丘住处，礼拜彼等，坐于一面。
三 坐于一面之质多居士，白长老比丘等曰：‘诸大德!长老等请承诺明日受余之食
供养。’
长老比丘等默然应诺。
四 时，质多居士知长老比丘等已应诺受供养，即从座起，礼拜彼等，行右绕礼离
去。
五 时，长老比丘等过此夜后，于翌晨着内衣、持衣、钵，来至质多居士住处，坐
于预设之座。
六 质多居士来诣长老比丘住处，礼拜彼等，坐于一面。
七 坐于一面之质多居士白尊者长老曰：‘大德长老!凡此等之多种见解，起于世间
者，或言：‘世是常住。’或言：‘世是无常。’或言：‘世是有限。’或言：‘世
是无限。’或言：‘生命、身体是同一。’或言：‘生命、身体是异。’或言：‘如
来死后存在。’或言：‘如来死后不存在。’或言：‘如来死后存在、亦不存在。’
或言：‘如来死后不存在、又非不存在。’等等，凡此六十二见，说于‘梵网经’
中者。大德!此等诸见，有何者则存此见，无何者则不存此等见耶?’
斯言时，尊者长老默止。
八 二度质多居士……
九 三度质多居士白尊者长老曰：‘大德!凡此等之多种见解，起于世者，或言：‘世
是常住。’或言：‘世是无常。’或言：‘世是有限。’或言：‘世是无限。’或
言：‘生命、身体是同一物。’或言：‘生命、身体是异。’或言：‘如来死后存
征。’或言：‘如来死后不存在。’或言：‘如来死后存在、亦不存在。’或言：
‘如来死后不存在、又非不存在。’等，凡此六十二见，说于‘梵网经’中者。大
德!有何者则存此等见，无何者则不存此等见?’
三度，尊者长老默止。
一〇 此时偶有尊者隶犀达多，于此比丘众中是最年轻者。
一一 时，尊者隶犀达多白尊者长老曰：‘大德长老!余愿释质多居士之所问。’
‘隶犀达多!汝可释答质多居士之所问。’
一二 ‘居士!‘大德长老!凡诸种之见解起于世者，或言：‘世是常住。’或言：‘世
是无常……或言：‘如来死后不存在、又非不存在。’等，凡此等六十二见，说于‘梵
纲经’中者，大德!此等诸见，有何者则存在，无何者则不存在?’汝为如是之问耶?’
‘大德!诚然。’
‘居士!凡诸种之见解起于世者，或言：‘世是常住。’或言：‘世是无常。’
或言：‘世是有限。’或言：‘世是无限。’或言：‘生命、身体是同一。’或言
‘生命、身体是异。’或言：‘如来死后存在。’或言‘如来死后不存在。’或言：
‘如来死后存在、又不存在。’或言：‘如来死后不存在、又非不存在。’等，凡
此等六十二见，说于‘梵纲经’中者，居士!有己身见者，则存此等之诸见：无己
身见者，此等诸见则不存在。’
一三 ‘然则，大德!如何有此己身见耶?’
‘居士!此处有无闻之凡夫，尚未会遇圣者，不熟通圣者之法，未修练圣者之法。
未会遇善人，不熟通善人之法，未修练善人之法者。以观色为自己，以自己为有色
者，以观自己为色，色为自己。以受……以想……以行……以观识为自己，以自己
为识者，以识为自已，自已用识。居士!己身见者，当即如是。’
一四 ‘然则，大德!如何无此己身见耶?’
‘居士!此处有多闻之圣弟子，已会遇圣者，熟通圣者之法，善修练圣者之法，
既会遇善人，熟通善人之法，修练善人之法者，不观色为自己，不以有色为自已者，
亦不观色有自己，不以自己有色。以受……以想……以行……不观识为自己，自己
为有识者，识有自已，自己有识。居士!无己身见者，当即如是。’
一五 ‘大德!尊者隶犀达多者，由何地来耶?’
‘居士!余来自阿盘提国。’
‘大德!阿盘提国有称为隶犀达多之良家子，乃吾等未见之友，而已出家。尊者
曾见彼否?’
‘唯然，居士!’
‘大德!彼尊者今住何处?’
作斯言时，尊者隶犀达多沉默。
‘大德!尊者非隶犀达多耶?’
‘诚然，居士!’
‘尊者隶犀达多于摩叉止陀自适，当怡乐于安婆陀伽。余为尊者隶犀达多之衣
服、托钵食、坐卧具、资助疾病之药物等，努力获得四项要品。’
‘居士!汝之所言是殊胜。’
一六 时，质多居士欢喜随喜隶犀达多之所说，以胜妙之坚软食物，亲手供养长老
比丘等，直至彼等满足辞去为止。
一七 食已。长老比丘等手放下钵，起座离去。
一八 时尊者长老，言于尊者隶犀达多曰：‘善哉!友隶犀达多!彼之所问汝为明
了，彼之所问，余不明了。然而友隶犀达多!他时如是之所问出现时，当即如汝之
明了。’
一九 时，尊者隶犀达多收藏坐卧具，持衣、钵，行离摩叉止陀山而去。彼行离摩
叉止陀山后，即未尝再归来。
注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本 生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文