【杂阿含经】第596经 (第22卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照只树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

此世多恐怖　　众生常恼乱
已起者亦苦　　未起亦当苦
颇有离恐处　　唯愿慧眼说

尔时。世尊说偈答言

无有异苦行　　无异伏诸根
无异一切舍　　而得见解脱

时。彼天子复说偈言

久见婆罗门　　逮得般涅盘
一切怖已过　　永超世恩爱

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

五九六、恐怖经：本经叙述佛告天子，当调伏诸根，弃舍一切，而得现世之解脱。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，有一位天子，其容色很绝妙，在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。其身上的光明，遍照于祇树给孤独园。
这时，那位天子说偈问佛而说：
此世多恐怖众生常恼乱已起者亦苦未起亦当苦
颇有离恐处唯愿慧眼说
（这个世间为有很多的恐怖的世间，里面的众生都常被恼乱。已生起的也是苦，未生起的也当会受苦。）
（是否有离开恐怖的地方吗？唯愿有慧眼的世尊您解说！）
那时，世尊说偈回答说：
无有异苦行无异伏诸根无异一切舍而得见解脱
（没有异于苦修行持，没有异于调伏诸根，没有异于舍弃一切，而能得见〔现世〕解脱者。〔也就是唯有苦行，唯有调伏六根，唯有舍弃一切，才能在于现世离开恐怖，而得解脱〕。）
那时，那位天子又说偈说：
久见婆罗门　逮得般涅盘　一切怖已过　永超世恩爱
（久来才能看见到婆罗门您能逮得般涅盘菜，一切的怖畏都已过去，永远超越世间的恩爱。）
这时，那位天子，听佛所说，欢喜而随喜，稽首佛足后，实时隐没不现。

[一八] 第八觉陀
一如是我闻，尔时，世尊，住沙计多安阇那林之鹿野苑。
时，觉陀天子于黎明，其胜光偏照安阇那林，往诣世尊处。诣已，礼敬世尊，
立于一面。
二立于一面之觉陀天子，向世尊言此曰：‘比丘!汝欢喜否?’[世尊曰]：‘友!
得到何耶?’天子曰：‘比丘，然而悲否?’[世尊曰：]‘友!失落何耶?’[天子曰：]
‘比丘!然而汝亦不喜，亦不悲乎?’[世尊曰:]‘友!唯然!。’
三 [天子：] 比丘汝不悲汝亦不欢喜
唯独寂寞坐不足思不着
四 [世尊：] 夜叉我不悲亦无有欢喜
唯独寂静坐无着思不足
五 [天子：] 比丘何不悲如何亦不喜
唯独寂寞坐不足思不着
六 [世尊：] 有悲者有喜有喜者有悲
比丘无喜悲如是友当知
七 [天子：] 无喜亦无悲超爱世比丘
涅盘婆罗门实久我所见

[七六] 第六不老
一 [天神：] 何老何不老何者云非道
何者障碍法何者尽日夜
何者秽梵行何者无水浴
世有几多穴心意不停滞
我等来问佛我等以何知
二 [世尊：] 色体乃衰老人姓氏不老
贪欲云非道悭贪障碍法
青春尽日夜女人秽梵行
人人执着此
苦行与梵行乃无水沐浴
世有六孔穴心不得滞此
懒惰与放逸不勤不抑制
耽睡眠怠慢应离此一切

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文