【杂阿含经】第612经 (第24卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如人执持四种强弓。大力方便射多罗树影。疾过无阂。如是如来四种声闻。增上方便。利根智慧。尽百年寿。于如来所百年说法教授。唯除食息．[示*甫]写．睡眠。中间常说．常听。智慧明利。于如来所说。尽底受持。无诸障阂。于如来所不加再问。如来说法无有终极。听法尽寿。百岁命终。如来说法犹不能尽。当知如来所说无量无边。名．句．味身亦复无量。无有终极。所谓四念处。何等为四。谓身念处。受．心．法念处

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

一切四念处经。皆以此总句。所谓是故。比丘。于四念处修习。起增上欲。精勤方便。正念正智。应当学

六一二、弓经：本经叙述如来之说法为无穷无尽，无量无边。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「如人执持四种的强弓，用大力方便而射多罗树（高竦树）之影那样，能快速的过去，而不会有甚么障阂。像如是的，如来之四种声闻（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷），增上而方便，以利根的智慧，尽于百年的寿命那么的久，在于如来之处，百年之间，受说法教授，唯除食息（吃饭时之休息）、补
写、睡眠之中间者外，其它的时间都常说、常听。智慧明利，故于如来所说的都能尽底（彻底）受持，没有障阂，于如来之处虽不加再问，而如来之说法，也没有终极。听法的期间，尽其寿命之百岁，而命终那么之久，但如来的说法，犹然不能尽。
应当要知道！如来之说法，乃无量无边，其名、句、味、身，也是无量，并没有终极。所谓四念处是。那四念处呢？所谓身念处、受念处、心念处、法念处是。」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！
一切四念处经，都是用此总句的。所谓：「因此之故，比丘！对于四念处，应修习，应起增上欲，应精勤方便，以正念正智，而应当学习！」

【参考此文】
[六] 第六弓术师
一 [尔时，世尊]住舍卫城。
二 ‘诸比丘!譬如有巧于弓术、善学、精练，练达之四位弓术师，立于四方。
三时有人来称：‘我能捉住此等之精巧于弓术、善学、精练、练达之四位弓术师，
射出而未着大地四方之箭矢。’
四诸比丘!汝等作如何思惟耶?对此人得称之为胜速具足之捷疾人耶?’
五 ‘大德!若对巧于弓术、善学、精练、练达之一弓术师射出而未着地之箭矢捉住，
捉已送来，对此人得称之胜速具足之捷疾人。又谁人能对此巧于弓术、善学、精练、
练达之四人弓术师，得如是云耶?’
六 ‘诸比丘!彼人疾速，比日月之疾捷更疾速。诸比丘!彼人之疾速，如日月之疾
速，行走于日月前之天，虽比其天之疾速，但其寿行则更速消灭。
七比丘!是以汝等应如是学：‘我等将住于不放逸。’比丘!汝等应如是学。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文