[一〇] 第十 比丘尼
一 舍卫城……
二 时,具寿阿难于晨早时分,着下衣、持衣、钵,往一比丘尼寺。往已,设座而
坐。
三 时,众多之比丘尼来至具寿阿难之处。至已,礼敬具寿阿难,坐于一面。坐于
一面之彼诸比丘尼,言于具寿阿难曰:
四 ‘大德阿难!此处众多之比丘尼,善系心于四念处而住,知前后升降之广大。’
‘姊妹!如是。姊妹!如是。姊妹!诸比丘、比丘尼,善系心于四念处而住者,
于彼则期于知前后升降之广大。’
五 时,具寿阿难说法教授彼诸比丘尼,劝导、赞励,使之庆喜,即从座起而离去。
时,具寿阿难行往舍卫城乞食。食后,由乞食归来,诣世尊住处。诣已,礼敬
世尊,坐于一面。坐于一面之具寿阿难,白世尊曰:
‘大德!我晨早时分,若下衣、持衣、钵,往一比丘尼寺。至已,设座而坐。大
德!时众比丘尼来至我处。至已,对我礼敬而坐于一面。大德!坐于一面之彼诸比
丘尼,言于我曰:‘大德阿难!此处众多之比丘尼,善系心于四念处而住,如前后
升降之广大。’大德!如是说之,我对彼诸比丘尼日:‘姊妹!如是。姊妹!如是。
姊妹!诸比丘、比丘尼善系心于四念处而住者,于彼则期知于前后升降之广大。’’
六 ‘阿难!如是、如是。阿难!诸比丘、比丘尼善系心于四念处而住者,于彼则期
知于前后升降之广大。以何为四念耶?
七 阿难!于此有比丘,于身观身,热诚、正知、正念,调伏世间之贪忧而住。彼
于身观身而住,然或身之所缘、身之热烦、心之退缩,使念散乱于外。阿难!彼比
丘应于净相以系心,彼以系心于净相,则生胜喜;有胜喜者,则生喜;有意喜者,
则身轻安;身轻安者,则受乐;有乐者,则得心定。彼如是思择:‘我系于心,成
就其所系处;今摄而休息。’彼摄而休息,乃无寻求、无伺察。彼知:‘我无寻、
无伺,而于内有念乐。’
八~九 阿难!又于受……于心……
一〇 于法观法,热诚、正知、正念,调伏以世间之贪忧而住。彼于法观法而住,
然或法之所缘、身之热烦、心之退缩,使念散乱于外。阿难!彼比丘应于净相以系
心,彼系心于净相,则生胜喜;有胜喜者,则生喜;有意喜者,则身轻安;有身轻
安者,则受乐;有乐者,则得心定。彼如是思择:‘我系于心,成就其所系处;今
摄而休息。’彼摄而休息,则无寻求、无伺察。彼知:‘我无寻、无伺,于内有念
乐。’
一一 阿难!如是为修习系念。
一二 阿难!云何为修习无系念?
一三 阿难!比丘于外不系心,知‘我心不系于外’;又知心于前后不摄取、解脱,
为‘无系’;又知‘于身观身,热诚、正知、正念而住于乐。’
一四 阿难!比丘对外不系心,知‘我心不系于外’;又知心于前后不摄取、解脱,
为‘无系’;又知‘于受观受,热诚、正知、正念而住于乐。’
一五 阿难!比丘于外不系心,知‘我心不系于外’;又知心于前后无摄取、解脱,
为‘无系’;又知‘于心观法,热诚、正知、正念而住于乐。’
一六 阿难!比丘于外不系心,知‘我心不系于外’;又知心于前后无摄取、解脱,
为‘无系’;又知‘于法观法,热诚、正知、正念而住于乐。’
一七 阿难!如是为修习无系念。
一八 阿难!如是我说修习系念、修习无系念。阿难!希求、愍哀弟子之利益,应
由师之哀愍而作者,我为汝等而作。阿难!此处有树下,有空闲处,阿难!当静虑,
勿放逸,勿于后追悔。此为我对汝等之教诫。’
一九 世尊如是说已,阿难喜悦,欢喜世尊之所说。
此品之摄颂曰
庵罗正念比丘
萨罗以及善聚
鹰与猿猴厨士
病比丘尼等十
第二 那罗犍陀品
注:S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部,经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部,本 生经 ; Thag:小部,长老偈经 ; Thig:小部,长老尼偈经 ; Ud:小部,自说经 ; Dhp:小部,法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文