[一五] 第五 婆醯迦
一 舍卫城因缘
二 时，具寿婆醯迦诣世尊住处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之具寿婆
醯迦，白世尊曰：
‘大德!愿为我略说法，我闻世尊之法，将独静居，不放逸、热诚、专精而住。’
‘婆醯迦!然则，汝应清净于善法之初。何为善法之初耶?善清净之戒与正直之
见是。
三 婆醯迦!汝若于戒善清净且得见正直者，婆醯迦!汝则依戒、立戒，修习四念
处。以何为四耶?
四 婆醯迦!于此，汝于身观身，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。于受
……于心……于法观法，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。婆醯迦!汝依
戒、立戒，如是修习此四念处。婆醯迦!应期于夜来昼去，于汝善法之增长；不期
于损坏。’
五 时，具寿婆醯迦欢喜、随喜于世尊之所说，即从座起，敬礼世尊，右绕而离去。
六 时，具寿婆醯迦独静居，不放逸、热诚、专精而住。不久之后，善男子以由家
出家之本义，于现法究尽无上之梵行，自证、现证、具足而住，了知；诸漏已尽、
梵行已立、所作已办、更不受后有。
七 具寿婆醯迦成为阿罗汉之一。
【参考此文】
[八九] 第六 婆醯迦
※二 时，尊者婆醯迦来诣世尊之住处……
三 坐于一面之尊者婆醯迦，白世尊曰：‘大德!愿世尊为我简约说法，我闻世尊之
法，独自一人将远离其他，不放逸，精进专心而住。’
四~八 ‘婆醯迦!汝对此如何思惟：眼是常住耶?抑无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘而凡物之无常者，是苦耶?抑乐耶?’
‘大德!是苦。’
‘而凡无常、苦而变坏之法以：‘此是我所，此是我，此是我之我，’如是认识
否?’
‘大德!不然。’
‘色是常住耶?抑无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘眼识是……眼触是……耳是……鼻是……舌是……身是……
九 凡缘此意触所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，亦为常住耶?抑无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘而凡物之无常，是苦耶?抑乐耶?’
‘大德!是苦。’
‘而凡物之无常、苦而变坏之法以：‘此是我所，此是我，此是我之我，’如是
认识否?’
‘大德!不然。’
一〇 ‘婆醯迦!如是观之，有闻圣弟子于眼、于色、于眼识……于眼触……凡缘此
意触所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，于此亦厌嫌，由厌嫌而离欲，由离欲得
解脱，于解脱而解脱智生。证知：生已尽、梵行已成、应作已作、不再为如是再生。’
一一 因此，尊者婆醯迦欢受、随喜于世尊之所说，即从座起，礼拜世尊，行右绕
之礼离去。
一二 时，尊者婆醯迦独自一人，远离其他，不放逸，精进专心而住。不久，良家
之子等，为此乃从在家而出家得度，对无上梵行之终末(罗汉果)于现法自证知、
实现、逮达而住。证知：生已尽、梵行已成、应作已作，不再为如是再生。
一三 而尊者婆醯迦，即成为阿罗汉之一。
注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本 生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文