【杂阿含经】第653经 (第26卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于彼五根增上明利满足者。得阿罗汉俱分解脱。若软．若劣者。得身证。于彼若软．若劣。得见到。于彼若软．若劣。得信解脱。于彼若软．若劣。得一种。于彼若软．若劣。得斯陀含。于彼若软．若劣。得家家。于彼若软．若劣。得七有。于彼若软．若劣。得法行。于彼若软．若劣。得信行。是名比丘根波罗蜜因缘知果波罗蜜。果波罗蜜因缘知人波罗蜜。如是满足者作满足事。减少者作减少事。彼诸根则不空无果。若无此诸根者。我说彼为作凡夫数

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

六五三、广说经：本经叙述的内容，纯粹为前经之详细广说。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘，都如上说，有差别的地方就是：「如果比丘对于那些五根，增上明利，而满足的话，就能得证阿罗汉果，而得『俱分解脱。』如果软一些，劣一些的话，就得『身证』。对于那五根再软、再劣的话，就得『见到』。对于那五根又再软、再劣的话，就得『信解脱』。对于那五根如果一再的软、一再的劣的话，就得『一种』。（一间。不还向当中，如果断除欲界的九品修惑中之七品或八品，而尚余一品或二品之修惑的话，则须在于欲界的天界中受生一次，称之为一种，或称为一间）。
如果对于那五根又软、又劣的话，就得斯陀含果（一来果）。对于那五根再软、再劣的话，就得『家家』（断除欲界九品修惑当中之前三品，或前四品的圣者，因为出一家而至另一家，也就是从人间生于天界，又从天界生于人间，故称家家的圣者。或说不是人天往还，乃是人又人，天又天的转生。）（请参阅劣译俱舍学。本经细节均在该书里面。）
对于那五根又软、又劣的话，就得『七有』之果（极七返有。于人间和天界，最多往返七次，也就是人天计为十四生之间，必定会证得阿罗汉果，而得究竟苦边，所谓须陀洹──预流果）。
如对于那五根，又软、又劣的话，就得『法行』（随法行。指声闻的弟子，得见道之利根的圣者，对于法，能自作思惟，如理修行）。
对于五根，如果又一再的软、劣的话，就得『信行』（随信行，指
声闻的弟子，得见道之劣根的圣者，从他人之处听闻佛说之教法，而生信仰，而随此法而修行者）。
这名叫做比丘之根波罗蜜、因缘知果波罗蜜、果波罗蜜、因缘知人波罗蜜。（也就是由于知根而到彼岸，由于知根之因缘如何而知其果报之如何等事）。
像如是的，如果对于五根满足的话，就作满足之事，知道五根减劣的话，就作减少之事，对于那五根，则不会空，不会没有果的。如果没有具此诸根的人，我就会说他为作凡夫之人数。」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

[一三] 第三略说 (一)
※二 ‘诸比丘!有五根。以何为五根耶?谓：信根、精进根、念根、定根、慧根是。
诸比丘!此为五根。
三诸比丘!对此五根满足、圆满者，则为阿罗汉;较此软弱者，则为不还者;较
此软弱者，则为一来者；较此软弱者，则为预流者；较此软弱者，则为随法者;较
此软弱者，则为随信者。
四诸比丘!如是，依根之差别，有果之差别；依果之差别，有人之差别。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文