【参考此文】
[一〇] 第十 分别 (二)
※二 ‘诸比丘，有五根。以何为五根耶?谓：信根、精进根、念根、定根、慧根是。
三 诸比丘!以何为信根耶?
诸比丘!于此，圣弟子有信，坚信如来之菩提：如是，彼世尊为应供、正等觉、
明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
诸比丘!此名为信根。
四 诸比丘!以何为精进根耶?
诸比丘!于此，圣弟子发勤而住，为断诸不善法、具足诸善法，努力、勇健坚
固，于诸善法不舍于轭。彼对未生之恶不善法，使之不生，生欲、精进、发勤、策
励于心；对已生之恶不善法，为使断，生欲、精进、发勤、策励于心；对未生之善
法，使之生，生欲、精进、发勤、策励于心；对已生之善法，为使住、不忘失、倍
增、广大、修习、圆满，生欲、精进、发勤、策励于心。
诸比丘!此名为精进根。
五 诸比丘!以何为念根耶?
诸比丘!于此，圣弟子有念、成就最胜之念慧，对久前之所作、久前之所说，
忆念、随念。彼于身观身……于受……于心……于法观法，热诚、正知、正念，对
世间之贪忧调伏而住。
诸比丘!此名为念根。
六 诸比丘!以何为定根耶?
诸比丘!于此，圣弟子以舍为所缘，得定、得心一趣。彼离诸欲、离诸不善法，
有寻有伺，对由离生喜与乐之初静虑，具足而住。寻伺静寂故，成内净、心一趣，
无寻无伺，对由定生喜与乐之第二静虑，具足而住。离喜故，住于舍，对正念、
正知之乐，于身正受，如诸圣者之所宣说，对舍与念乐住之第三静虑，具足而住。
断乐、断苦故，及先已灭忧与喜故，对舍念清净之第四静虑，具足而住。
诸比丘!此名为定根。
七 诸比丘!以何为慧根耶?
诸比丘!于此有圣弟子，有智慧、圣，决择而正顺苦尽，成就生灭慧。彼对此
苦如实了知，此苦集如实了知，此苦灭如实了知，此如实了知顺苦灭道。
八 诸比丘!此名为慧根。
诸比丘!此为五根。’
第一 清净品(终)
此品之摄颂曰：
清净二预流
二之阿罗汉
沙门婆罗门
应观二分别
第二 软弱品
【参考此文】
[五二] 第二 末罗
一 如是我闻。一时，世尊住末罗国一名郁鞞罗劫波之末罗村。
二 于此，世尊告诸比丘曰……乃至……
三 ‘诸比丘!于圣弟子，若尚未生圣智者，则无四根之等住，无四根之安住。诸比
丘!于圣弟子，若已生圣智，则有四根之等住，有四根之安住。
四 诸比丘!譬如于重阁，尚未建屋顶，则无重檐之等住，无重檐之安住。诸比丘!
于重阁若已建屋顶，则有重檐之等住，有重檐之安住。诸比丘!如是于圣弟子，若
圣智尚未生，则无四根之等住，无四根之安住。诸比丘!于圣弟子，若圣智已生，
则有四根之等住，有四根之安住。以何为四根耶?信根、精进根、念根、定根是。
五诸比丘!圣弟子若有慧，则随信等而住，随精进等而住，随念等而住，随定等
而住。’
注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本 生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文