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[一〇] 第十 分别 (二)
※二 ‘诸比丘,有五根。以何为五根耶?谓:信根、精进根、念根、定根、慧根是。
三 诸比丘!以何为信根耶?
诸比丘!于此,圣弟子有信,坚信如来之菩提:如是,彼世尊为应供、正等觉、
明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
诸比丘!此名为信根。
四 诸比丘!以何为精进根耶?
诸比丘!于此,圣弟子发勤而住,为断诸不善法、具足诸善法,努力、勇健坚
固,于诸善法不舍于轭。彼对未生之恶不善法,使之不生,生欲、精进、发勤、策
励于心;对已生之恶不善法,为使断,生欲、精进、发勤、策励于心;对未生之善
法,使之生,生欲、精进、发勤、策励于心;对已生之善法,为使住、不忘失、倍
增、广大、修习、圆满,生欲、精进、发勤、策励于心。
诸比丘!此名为精进根。
五 诸比丘!以何为念根耶?
诸比丘!于此,圣弟子有念、成就最胜之念慧,对久前之所作、久前之所说,
忆念、随念。彼于身观身……于受……于心……于法观法,热诚、正知、正念,对
世间之贪忧调伏而住。
诸比丘!此名为念根。
六 诸比丘!以何为定根耶?
诸比丘!于此,圣弟子以舍为所缘,得定、得心一趣。彼离诸欲、离诸不善法,
有寻有伺,对由离生喜与乐之初静虑,具足而住。寻伺静寂故,成内净、心一趣,
无寻无伺,对由定生喜与乐之第二静虑,具足而住。离喜故,住于舍,对正念、
正知之乐,于身正受,如诸圣者之所宣说,对舍与念乐住之第三静虑,具足而住。
断乐、断苦故,及先已灭忧与喜故,对舍念清净之第四静虑,具足而住。
诸比丘!此名为定根。
七 诸比丘!以何为慧根耶?
诸比丘!于此有圣弟子,有智慧、圣,决择而正顺苦尽,成就生灭慧。彼对此
苦如实了知,此苦集如实了知,此苦灭如实了知,此如实了知顺苦灭道。
八 诸比丘!此名为慧根。
诸比丘!此为五根。’
第一 清净品(终)
此品之摄颂曰:
清净二预流
二之阿罗汉
沙门婆罗门
应观二分别
第二 软弱品
注:S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部,经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部,本 生经 ; Thag:小部,长老偈经 ; Thig:小部,长老尼偈经 ; Ud:小部,自说经 ; Dhp:小部,法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文