【参考此文】
[八] 第八 灯
一~二 舍卫城。
三 ‘诸比丘!修习入出息念定、多修者,则有大果、大功德。诸比丘!云何修习入
出息念定、云何多修者,则有大果、大功德耶?
四~一〇 诸比丘!于此有比丘,往阿兰若、往树下、往空屋,结跏趺坐……乃至
广说……学‘我观定弃出息。’
一一 诸比丘!如是修习入出息念定,如是多修者,则有大果、大功德。
一二 诸比丘!我先前尚未成等觉、现等觉,为菩萨时,多依此而住。诸比丘!我
依此而住,于身、于眼不疲倦,无取而由诸漏心解脱。
一三 ‘诸比丘!故比丘若欲:‘身、眼不疲倦,无取而由诸漏心解脱’者,应对此
入出息念定善自作意。
一四 诸比丘!故比丘若欲:‘断诸在家之思念’者,则应对此入出息念定善自作
意。
一五 诸比丘!故比丘若欲:‘于非违逆作违逆想而住’者,则应对此入出息念定
善自作意。
一六 诸比丘!故比丘若欲:‘于违逆作非违逆想而住’者,则应对此入出息念定
善自作意。
一七 诸比丘!故比丘若欲:‘于违逆与非违逆,作违逆想而住’者,则应对此入
出息念定善自作意。
一八 诸比丘!故比丘若欲:‘于违逆与非违逆,作非违逆想而住’者,则应对此
入出思念定善自作意。
一九 诸比丘!故比丘若欲:‘非违逆与违逆俱遮遗遣,以舍、正念、正知而住’
者,则应对此入出息念定善自作意。
二〇 诸比丘!故比丘若欲:‘离诸欲、离不善法、有寻有伺、具足对由离所生喜
与乐之初静虑而住’者,则应对此入出息念定善自作意。
二一 诸比丘!故比丘若欲:‘寻伺止息故,为内净,心是一趣,无寻无伺,具足
由三摩地所生喜与乐之第二静虑而住’者,则应对此入出息念定善自作意。
二二 诸比丘!故比丘若欲:‘离喜故,于舍而住,正念、正知,以身正受于乐,
如诸圣者之所宣,具足有舍与念乐住之第三静虑而住’者,则应对此入出息念定善
自作意。
二三 ‘诸比丘!故比丘若欲:‘断乐断苦故,及先前已灭之忧与喜故,具足不苦不
乐舍念清净之第四静虑而住’者,则应对此入出息念定善自作意。
二四 诸比丘!故比丘若欲:‘偏超色想、灭有对想、于种种想不作意,具足‘空
为无边’于空无边处而住’者,则应对此入出息念定善自作意。
二五 诸比丘!故比丘若欲:‘偏超空无边处,具足‘识为无边’,于识无边处而住’
者,则应对此入出息念定善自作意。
二六 诸比丘!故比丘若欲:‘偏超识无边处,具足‘为无所有’,于无所有处而住’
者,则应对此入出息念定善自作意。
二七 诸比丘!故比丘右欲:‘偏超无所有处,具足非想非非想处而住’者,则应
对此入出息念定善自作意。
二八 诸比丘!故比丘若欲:‘偏超非想非非想处,具足想受灭而住’者,则应对
此入出息念定善自作意。
二九 诸比丘!如是修习入出息念定、如是多修者,则感受乐受时,了知‘此为无
常’、了知‘不可耽着’、了知‘于我无欢悦’。感受不苦不乐时,了知‘此是无常’、
了知‘不可耽着’、了知‘于我无欢悦。’
三〇 感受乐受以离系而感受于此,感受苦受以离系而感受于此,感受不苦不乐受
以离系而感受于此。以身为边际感受受,了知‘以身为边际感受受’,以命为边际感
受受,了知‘以命为边际感受受’,了知‘身坏命终后,于此一切之所受、所欢悦,
将为冷却。’
三一 诸比丘!譬如缘油、缘炷而油灯燃。油与炷尽时,则食无而消灭。诸比丘!
如是比丘,以身为边际感受受,了知‘以身为边际感受受’,以命为边际感受受,了
知‘以命为边际感受受’。了知‘身坏命终后,此处一切之所受、所欢悦,将为冷却。’’
注:S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部,经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部,本 生经 ; Thag:小部,长老偈经 ; Thig:小部,长老尼偈经 ; Ud:小部,自说经 ; Dhp:小部,法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文