[一] 第一~一二
一~一二
一~二 舍卫城。
于此,世尊对诸比丘说示曰:
‘诸比丘!有四正勤。以何为四正勤耶?
三 诸比丘!于此有比丘,为对未生之恶不善法不令生,起志欲、精进、发勤,策
心而持。
四 为对已生之恶不善法令断,起志欲、精进、发勤,策心而持。
五 为对未生之善法令生,起志欲、精进、发勤,策心而持。
六 为对已生之善法令住、不忘失、倍修习、广修习、令圆满,起忘欲、精进、发
勤,策心而持。
七 诸比丘!此为四正勤。
八 诸比丘!譬如恒河之趣向于东、倾向于东、临入于东。诸比丘!如是比丘,对
四正勤予修习,对四正勤予多修者,则趣向涅盘,倾向涅盘,临入于涅盘。
诸比丘!比丘云何对四正勤修习,对四正勤多修者,则趣向涅盘、倾向涅盘、
临入于涅盘耶?
九 诸比丘!于此有比丘,为对未生之恶不善法令不生,起志欲、精进、发勤,策
心而持。为对已生之恶不善法令断,起志欲、精进、发勤,策心而持。为对未生之
善法令生,起志欲、精进、发勤,策心而持。为对已生之善法令住持,不忘失、倍
修习、广修习、圆满,起志欲、精进、发勤,策心而持。
一〇 诸比丘!比丘如是对四正勤修习,对四正勤多修者,则趣向涅盘、倾向涅盘、
临入于涅盘。’
摄颂曰:
趣向东者六
趣向海者六
二六一十二
以之说此品
以正勤相应之恒河相应,依正勤之可广说。
第二 不放逸品
[一] 第一~一二
一~一二
一~二 舍卫城。
于此,世尊对诸比丘说示曰:
‘诸比丘!有四正勤。以何为四正勤耶?
三 诸比丘!于此有比丘,为对未生之恶不善法不令生,起志欲、精进、发勤,策
心而持。
四 为对已生之恶不善法令断,起志欲、精进、发勤,策心而持。
五 为对未生之善法令生,起志欲、精进、发勤,策心而持。
六 为对已生之善法令住、不忘失、倍修习、广修习、令圆满,起忘欲、精进、发
勤,策心而持。
七 诸比丘!此为四正勤。
八 诸比丘!譬如恒河之趣向于东、倾向于东、临入于东。诸比丘!如是比丘,对
四正勤予修习,对四正勤予多修者,则趣向涅盘,倾向涅盘,临入于涅盘。
诸比丘!比丘云何对四正勤修习,对四正勤多修者,则趣向涅盘、倾向涅盘、
临入于涅盘耶?
九 诸比丘!于此有比丘,为对未生之恶不善法令不生,起志欲、精进、发勤,策
心而持。为对已生之恶不善法令断,起志欲、精进、发勤,策心而持。为对未生之
善法令生,起志欲、精进、发勤,策心而持。为对已生之善法令住持,不忘失、倍
修习、广修习、圆满,起志欲、精进、发勤,策心而持。
一〇 诸比丘!比丘如是对四正勤修习,对四正勤多修者,则趣向涅盘、倾向涅盘、
临入于涅盘。’
摄颂曰:
趣向东者六
趣向海者六
二六一十二
以之说此品
以正勤相应之恒河相应,依正勤之可广说。
第二 不放逸品
[一] 第一~一二
一~一二
一~二 舍卫城。
于此,世尊对诸比丘说示曰:
‘诸比丘!有四正勤。以何为四正勤耶?
三 诸比丘!于此有比丘,为对未生之恶不善法不令生,起志欲、精进、发勤,策
心而持。
四 为对已生之恶不善法令断,起志欲、精进、发勤,策心而持。
五 为对未生之善法令生,起志欲、精进、发勤,策心而持。
六 为对已生之善法令住、不忘失、倍修习、广修习、令圆满,起忘欲、精进、发
勤,策心而持。
七 诸比丘!此为四正勤。
八 诸比丘!譬如恒河之趣向于东、倾向于东、临入于东。诸比丘!如是比丘,对
四正勤予修习,对四正勤予多修者,则趣向涅盘,倾向涅盘,临入于涅盘。
诸比丘!比丘云何对四正勤修习,对四正勤多修者,则趣向涅盘、倾向涅盘、
临入于涅盘耶?
九 诸比丘!于此有比丘,为对未生之恶不善法令不生,起志欲、精进、发勤,策
心而持。为对已生之恶不善法令断,起志欲、精进、发勤,策心而持。为对未生之
善法令生,起志欲、精进、发勤,策心而持。为对已生之善法令住持,不忘失、倍
修习、广修习、圆满,起志欲、精进、发勤,策心而持。
一〇 诸比丘!比丘如是对四正勤修习,对四正勤多修者,则趣向涅盘、倾向涅盘、
临入于涅盘。’
摄颂曰:
趣向东者六
趣向海者六
二六一十二
以之说此品
以正勤相应之恒河相应,依正勤之可广说。
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一~一二
一~二 舍卫城。
于此,世尊对诸比丘说示曰:
‘诸比丘!有四正勤。以何为四正勤耶?
三 诸比丘!于此有比丘,为对未生之恶不善法不令生,起志欲、精进、发勤,策
心而持。
四 为对已生之恶不善法令断,起志欲、精进、发勤,策心而持。
五 为对未生之善法令生,起志欲、精进、发勤,策心而持。
六 为对已生之善法令住、不忘失、倍修习、广修习、令圆满,起忘欲、精进、发
勤,策心而持。
七 诸比丘!此为四正勤。
八 诸比丘!譬如恒河之趣向于东、倾向于东、临入于东。诸比丘!如是比丘,对
四正勤予修习,对四正勤予多修者,则趣向涅盘,倾向涅盘,临入于涅盘。
诸比丘!比丘云何对四正勤修习,对四正勤多修者,则趣向涅盘、倾向涅盘、
临入于涅盘耶?
九 诸比丘!于此有比丘,为对未生之恶不善法令不生,起志欲、精进、发勤,策
心而持。为对已生之恶不善法令断,起志欲、精进、发勤,策心而持。为对未生之
善法令生,起志欲、精进、发勤,策心而持。为对已生之善法令住持,不忘失、倍
修习、广修习、圆满,起志欲、精进、发勤,策心而持。
一〇 诸比丘!比丘如是对四正勤修习,对四正勤多修者,则趣向涅盘、倾向涅盘、
临入于涅盘。’
摄颂曰:
趣向东者六
趣向海者六
二六一十二
以之说此品
以正勤相应之恒河相应,依正勤之可广说。
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[一] 第一~一二
一~一二
一~二 舍卫城。
于此,世尊对诸比丘说示曰:
‘诸比丘!有四正勤。以何为四正勤耶?
三 诸比丘!于此有比丘,为对未生之恶不善法不令生,起志欲、精进、发勤,策
心而持。
四 为对已生之恶不善法令断,起志欲、精进、发勤,策心而持。
五 为对未生之善法令生,起志欲、精进、发勤,策心而持。
六 为对已生之善法令住、不忘失、倍修习、广修习、令圆满,起忘欲、精进、发
勤,策心而持。
七 诸比丘!此为四正勤。
八 诸比丘!譬如恒河之趣向于东、倾向于东、临入于东。诸比丘!如是比丘,对
四正勤予修习,对四正勤予多修者,则趣向涅盘,倾向涅盘,临入于涅盘。
诸比丘!比丘云何对四正勤修习,对四正勤多修者,则趣向涅盘、倾向涅盘、
临入于涅盘耶?
九 诸比丘!于此有比丘,为对未生之恶不善法令不生,起志欲、精进、发勤,策
心而持。为对已生之恶不善法令断,起志欲、精进、发勤,策心而持。为对未生之
善法令生,起志欲、精进、发勤,策心而持。为对已生之善法令住持,不忘失、倍
修习、广修习、圆满,起志欲、精进、发勤,策心而持。
一〇 诸比丘!比丘如是对四正勤修习,对四正勤多修者,则趣向涅盘、倾向涅盘、
临入于涅盘。’
摄颂曰:
趣向东者六
趣向海者六
二六一十二
以之说此品
以正勤相应之恒河相应,依正勤之可广说。
第二 不放逸品
[一] 第一~一二
一~一二
一~二 舍卫城。
于此,世尊对诸比丘说示曰:
‘诸比丘!有四正勤。以何为四正勤耶?
三 诸比丘!于此有比丘,为对未生之恶不善法不令生,起志欲、精进、发勤,策
心而持。
四 为对已生之恶不善法令断,起志欲、精进、发勤,策心而持。
五 为对未生之善法令生,起志欲、精进、发勤,策心而持。
六 为对已生之善法令住、不忘失、倍修习、广修习、令圆满,起忘欲、精进、发
勤,策心而持。
七 诸比丘!此为四正勤。
八 诸比丘!譬如恒河之趣向于东、倾向于东、临入于东。诸比丘!如是比丘,对
四正勤予修习,对四正勤予多修者,则趣向涅盘,倾向涅盘,临入于涅盘。
诸比丘!比丘云何对四正勤修习,对四正勤多修者,则趣向涅盘、倾向涅盘、
临入于涅盘耶?
九 诸比丘!于此有比丘,为对未生之恶不善法令不生,起志欲、精进、发勤,策
心而持。为对已生之恶不善法令断,起志欲、精进、发勤,策心而持。为对未生之
善法令生,起志欲、精进、发勤,策心而持。为对已生之善法令住持,不忘失、倍
修习、广修习、圆满,起志欲、精进、发勤,策心而持。
一〇 诸比丘!比丘如是对四正勤修习,对四正勤多修者,则趣向涅盘、倾向涅盘、
临入于涅盘。’
摄颂曰:
趣向东者六
趣向海者六
二六一十二
以之说此品
以正勤相应之恒河相应,依正勤之可广说。
第二 不放逸品
[一] 第一~一二
一~一二
一~二 舍卫城。
于此,世尊对诸比丘说示曰:
‘诸比丘!有四正勤。以何为四正勤耶?
三 诸比丘!于此有比丘,为对未生之恶不善法不令生,起志欲、精进、发勤,策
心而持。
四 为对已生之恶不善法令断,起志欲、精进、发勤,策心而持。
五 为对未生之善法令生,起志欲、精进、发勤,策心而持。
六 为对已生之善法令住、不忘失、倍修习、广修习、令圆满,起忘欲、精进、发
勤,策心而持。
七 诸比丘!此为四正勤。
八 诸比丘!譬如恒河之趣向于东、倾向于东、临入于东。诸比丘!如是比丘,对
四正勤予修习,对四正勤予多修者,则趣向涅盘,倾向涅盘,临入于涅盘。
诸比丘!比丘云何对四正勤修习,对四正勤多修者,则趣向涅盘、倾向涅盘、
临入于涅盘耶?
九 诸比丘!于此有比丘,为对未生之恶不善法令不生,起志欲、精进、发勤,策
心而持。为对已生之恶不善法令断,起志欲、精进、发勤,策心而持。为对未生之
善法令生,起志欲、精进、发勤,策心而持。为对已生之善法令住持,不忘失、倍
修习、广修习、圆满,起志欲、精进、发勤,策心而持。
一〇 诸比丘!比丘如是对四正勤修习,对四正勤多修者,则趣向涅盘、倾向涅盘、
临入于涅盘。’
摄颂曰:
趣向东者六
趣向海者六
二六一十二
以之说此品
以正勤相应之恒河相应,依正勤之可广说。
第二 不放逸品
[一] 第一~一二
一~一二
一~二 舍卫城。
于此,世尊对诸比丘说示曰:
‘诸比丘!有四正勤。以何为四正勤耶?
三 诸比丘!于此有比丘,为对未生之恶不善法不令生,起志欲、精进、发勤,策
心而持。
四 为对已生之恶不善法令断,起志欲、精进、发勤,策心而持。
五 为对未生之善法令生,起志欲、精进、发勤,策心而持。
六 为对已生之善法令住、不忘失、倍修习、广修习、令圆满,起忘欲、精进、发
勤,策心而持。
七 诸比丘!此为四正勤。
八 诸比丘!譬如恒河之趣向于东、倾向于东、临入于东。诸比丘!如是比丘,对
四正勤予修习,对四正勤予多修者,则趣向涅盘,倾向涅盘,临入于涅盘。
诸比丘!比丘云何对四正勤修习,对四正勤多修者,则趣向涅盘、倾向涅盘、
临入于涅盘耶?
九 诸比丘!于此有比丘,为对未生之恶不善法令不生,起志欲、精进、发勤,策
心而持。为对已生之恶不善法令断,起志欲、精进、发勤,策心而持。为对未生之
善法令生,起志欲、精进、发勤,策心而持。为对已生之善法令住持,不忘失、倍
修习、广修习、圆满,起志欲、精进、发勤,策心而持。
一〇 诸比丘!比丘如是对四正勤修习,对四正勤多修者,则趣向涅盘、倾向涅盘、
临入于涅盘。’
摄颂曰:
趣向东者六
趣向海者六
二六一十二
以之说此品
以正勤相应之恒河相应,依正勤之可广说。
第二 不放逸品
[一] 第一~一二
一~一二
一~二 舍卫城。
于此,世尊对诸比丘说示曰:
‘诸比丘!有四正勤。以何为四正勤耶?
三 诸比丘!于此有比丘,为对未生之恶不善法不令生,起志欲、精进、发勤,策
心而持。
四 为对已生之恶不善法令断,起志欲、精进、发勤,策心而持。
五 为对未生之善法令生,起志欲、精进、发勤,策心而持。
六 为对已生之善法令住、不忘失、倍修习、广修习、令圆满,起忘欲、精进、发
勤,策心而持。
七 诸比丘!此为四正勤。
八 诸比丘!譬如恒河之趣向于东、倾向于东、临入于东。诸比丘!如是比丘,对
四正勤予修习,对四正勤予多修者,则趣向涅盘,倾向涅盘,临入于涅盘。
诸比丘!比丘云何对四正勤修习,对四正勤多修者,则趣向涅盘、倾向涅盘、
临入于涅盘耶?
九 诸比丘!于此有比丘,为对未生之恶不善法令不生,起志欲、精进、发勤,策
心而持。为对已生之恶不善法令断,起志欲、精进、发勤,策心而持。为对未生之
善法令生,起志欲、精进、发勤,策心而持。为对已生之善法令住持,不忘失、倍
修习、广修习、圆满,起志欲、精进、发勤,策心而持。
一〇 诸比丘!比丘如是对四正勤修习,对四正勤多修者,则趣向涅盘、倾向涅盘、
临入于涅盘。’
摄颂曰:
趣向东者六
趣向海者六
二六一十二
以之说此品
以正勤相应之恒河相应,依正勤之可广说。
第二 不放逸品
[一] 第一~一二
一~一二
一~二 舍卫城。
于此,世尊对诸比丘说示曰:
‘诸比丘!有四正勤。以何为四正勤耶?
三 诸比丘!于此有比丘,为对未生之恶不善法不令生,起志欲、精进、发勤,策
心而持。
四 为对已生之恶不善法令断,起志欲、精进、发勤,策心而持。
五 为对未生之善法令生,起志欲、精进、发勤,策心而持。
六 为对已生之善法令住、不忘失、倍修习、广修习、令圆满,起忘欲、精进、发
勤,策心而持。
七 诸比丘!此为四正勤。
八 诸比丘!譬如恒河之趣向于东、倾向于东、临入于东。诸比丘!如是比丘,对
四正勤予修习,对四正勤予多修者,则趣向涅盘,倾向涅盘,临入于涅盘。
诸比丘!比丘云何对四正勤修习,对四正勤多修者,则趣向涅盘、倾向涅盘、
临入于涅盘耶?
九 诸比丘!于此有比丘,为对未生之恶不善法令不生,起志欲、精进、发勤,策
心而持。为对已生之恶不善法令断,起志欲、精进、发勤,策心而持。为对未生之
善法令生,起志欲、精进、发勤,策心而持。为对已生之善法令住持,不忘失、倍
修习、广修习、圆满,起志欲、精进、发勤,策心而持。
一〇 诸比丘!比丘如是对四正勤修习,对四正勤多修者,则趣向涅盘、倾向涅盘、
临入于涅盘。’
摄颂曰:
趣向东者六
趣向海者六
二六一十二
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以正勤相应之恒河相应,依正勤之可广说。
第二 不放逸品
[一] 第一~一二
一~一二
一~二 舍卫城。
于此,世尊对诸比丘说示曰:
‘诸比丘!有四正勤。以何为四正勤耶?
三 诸比丘!于此有比丘,为对未生之恶不善法不令生,起志欲、精进、发勤,策
心而持。
四 为对已生之恶不善法令断,起志欲、精进、发勤,策心而持。
五 为对未生之善法令生,起志欲、精进、发勤,策心而持。
六 为对已生之善法令住、不忘失、倍修习、广修习、令圆满,起忘欲、精进、发
勤,策心而持。
七 诸比丘!此为四正勤。
八 诸比丘!譬如恒河之趣向于东、倾向于东、临入于东。诸比丘!如是比丘,对
四正勤予修习,对四正勤予多修者,则趣向涅盘,倾向涅盘,临入于涅盘。
诸比丘!比丘云何对四正勤修习,对四正勤多修者,则趣向涅盘、倾向涅盘、
临入于涅盘耶?
九 诸比丘!于此有比丘,为对未生之恶不善法令不生,起志欲、精进、发勤,策
心而持。为对已生之恶不善法令断,起志欲、精进、发勤,策心而持。为对未生之
善法令生,起志欲、精进、发勤,策心而持。为对已生之善法令住持,不忘失、倍
修习、广修习、圆满,起志欲、精进、发勤,策心而持。
一〇 诸比丘!比丘如是对四正勤修习,对四正勤多修者,则趣向涅盘、倾向涅盘、
临入于涅盘。’
摄颂曰:
趣向东者六
趣向海者六
二六一十二
以之说此品
以正勤相应之恒河相应,依正勤之可广说。
第二 不放逸品
[一] 第一~一二
一~一二
一~二 舍卫城。
于此,世尊对诸比丘说示曰:
‘诸比丘!有四正勤。以何为四正勤耶?
三 诸比丘!于此有比丘,为对未生之恶不善法不令生,起志欲、精进、发勤,策
心而持。
四 为对已生之恶不善法令断,起志欲、精进、发勤,策心而持。
五 为对未生之善法令生,起志欲、精进、发勤,策心而持。
六 为对已生之善法令住、不忘失、倍修习、广修习、令圆满,起忘欲、精进、发
勤,策心而持。
七 诸比丘!此为四正勤。
八 诸比丘!譬如恒河之趣向于东、倾向于东、临入于东。诸比丘!如是比丘,对
四正勤予修习,对四正勤予多修者,则趣向涅盘,倾向涅盘,临入于涅盘。
诸比丘!比丘云何对四正勤修习,对四正勤多修者,则趣向涅盘、倾向涅盘、
临入于涅盘耶?
九 诸比丘!于此有比丘,为对未生之恶不善法令不生,起志欲、精进、发勤,策
心而持。为对已生之恶不善法令断,起志欲、精进、发勤,策心而持。为对未生之
善法令生,起志欲、精进、发勤,策心而持。为对已生之善法令住持,不忘失、倍
修习、广修习、圆满,起志欲、精进、发勤,策心而持。
一〇 诸比丘!比丘如是对四正勤修习,对四正勤多修者,则趣向涅盘、倾向涅盘、
临入于涅盘。’
摄颂曰:
趣向东者六
趣向海者六
二六一十二
以之说此品
以正勤相应之恒河相应,依正勤之可广说。
第二 不放逸品
A.4.13
A.4.69
注:S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部,经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部,本 生经 ; Thag:小部,长老偈经 ; Thig:小部,长老尼偈经 ; Ud:小部,自说经 ; Dhp:小部,法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文