【杂阿含经】第882经 (第31卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如百草药木。皆依于地而得生长。如是种种善法。皆依不放逸为本。如上说。乃至涅盘

譬如黑沉水香是众香之上。如是种种善法。不放逸最为其上

譬如坚固之香。赤栴檀为第一。如是一切善法。一切皆不放逸为根本。如是。乃至涅盘

譬如水陆诸华。优钵罗华为第一。如是一切善法。皆不放逸为根本。乃至涅盘

譬如陆地生华。摩利沙华为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。乃至涅盘

譬如。比丘。一切畜生迹中。象迹为上。如是一切诸善法。不放逸最为根本。如上说。乃至涅盘

譬如一切畜生。师子为第一。所谓畜生主。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅盘

譬如一切屋舍堂阁。以栋为第一。如是一切善法。不放逸为其根本

譬如一切阎浮果。唯得阎浮名者。果最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本

如是一切俱毗陀罗树。萨婆耶旨罗俱毗陀罗树为第一。如是一切善法。不放逸为根本。如上说。乃至涅盘

譬如诸山。以须弥山王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅盘

譬如一切金。以阎浮提金为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅盘

譬如一切衣中。伽尸细[叠*毛]为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅盘

譬如一切色中。以白色为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅盘

譬如众鸟。以金翅鸟为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅盘

譬如诸王。转轮圣王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅盘

譬如一切天王。四大天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅盘

譬如一切三十三天。以帝释为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅盘

譬如焰摩天中。以宿焰摩天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅盘

譬如兜率陀天。以兜率陀天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅盘

譬如化乐天。以善化乐天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅盘

譬如他化自在天。以善他化自在天子为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅盘

譬如梵天。大梵王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅盘

譬如阎浮提一切众流皆顺趣大海。其大海者最为第一。以容受故。如是一切善法皆顺不放逸。如上说。乃至涅盘

譬如一切雨渧皆归大海。如是一切善法皆顺趣不放逸海。如上说。乃至涅盘

譬如一切萨罗。阿耨大萨罗为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅盘

譬如阎浮提一切河。四大河为第一。谓恒河．新头．搏叉．司陀。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅盘

譬如众星光明。月为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅盘

譬如诸大身众生。罗睺罗阿修罗最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅盘

譬如诸受五欲者。顶生王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅盘

譬如欲界诸神力。天魔波旬为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅盘

譬如一切众生。无足．两足．四足．多足。色．无色。想．无想。非想．非无想。如来为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅盘

譬如所有诸法。有为．无为。离贪欲为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅盘

譬如一切诸法众。如来众为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅盘

譬如一切所有诸界苦行。梵行圣界为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅盘

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

八八二、不放逸根本经：本经叙述种种的善法均以不放逸为根本，
而广说譬喻。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「譬如百草药木，皆依于地，而得以生长一样，像如是的，种种的善法，都依于不放逸为根本的。其余都如上说，……乃至涅盘。
喻如黑沉水香是众香当中之上香那样，像如是的，种种的善法，都以不放逸最为其上的。
喻如坚固之香，以赤旃檀为第一那样，如是一切之善法，一切的一切，均以不放逸为根本的。像如是，……乃至涅盘。
喻如水中陆上的诸华，以优钵罗华（青莲华）为第一那样，像如是的一切善法，均以不放逸为根本的，……乃至涅盘。
喻如陆地所生之华，乃以摩利沙华（素馨、蔓华）为第一那样，像如是的，一切善法，均以不放逸为其根本的，……乃至涅盘。
喻如，比丘们！一切畜生之迹中，乃以象迹为最上那样，像如是的，一切诸善法，皆以不放逸为其根本的，都如上说，……乃至涅盘。
喻如一切畜生，以狮子为第一那样，是所谓畜生之主。像如是的，一切善法，乃以不放逸为其根本的。都如上说，……乃至涅盘。
喻如一切屋舍堂阁，都以栋为第一那样，像如是的，一切善法，都以不放逸为其根本的。
喻如一切阎浮提当中的果实，唯得阎浮之名的，其果实乃最为第一的那样，像如是的，一切善法，都以不放逸为其根本的。
像如是的，一切俱毘陀罗树，（黑檀树），乃以萨婆耶旨罗俱毘陀罗树为第一的那样，像如是的，一切善法，乃以不放逸为其根本的。都如上说，……乃至涅盘。
喻如诸山，乃以须弥山王为第一，像如是的，一切善法，都以不放逸为其根本的。其它都如上说，……乃至涅盘。
喻如一切金，乃以阎浮提金（阎浮提出产的紫黄金）为第一那样，像如是的，一切善法都以不放逸为其根本。都如上说，……乃至涅盘。
喻如一切衣中，以伽尸（中印度，十六大国之一，萨罗之北）的细氎为第一那样，像如是的，一切善法都以不放逸为其根本的。都如上说，……乃至涅盘。
喻如一切色中，乃以白色为第一那样，像如是的，一切善法都以不放逸为其根本的，都如上说，……乃至涅盘。
喻如众鸟当中，乃以金翅鸟为第一，像如是的，一切善法都以不放逸为其根本的。都如上说，……乃至涅盘。
喻如诸王当中，乃以转轮圣王为第一的那样，像如是的一切善法，都以不放逸为其根本的。都如上说……乃至涅盘。
喻如一切天王当中，乃以四大天王为第一的那样，像如是的，一切善法，都以不放逸为其根本的，都如上说，……乃至涅盘。
喻如一切三十三天，乃以帝释天为第一那样，像如是的一切善法，都以不放逸为其根本的。都如上说，……乃至涅盘。
喻如焰摩天（时分天，第三层天）中，乃以宿焰摩天王为第一的那样，像如是的，一切善法，都以不放逸为其根本的。都如上说，……乃至涅盘。
喻如兜率陀天（喜足天，第四天），乃以兜率陀天王为第一的那
样，像如是的，一切善法，乃以不放逸为根本的。都如上说，……乃至涅盘。
喻如化乐天（第五层天），以善化乐天王为第一那样的，像如是的一切善法，乃以不放逸为其根本的。都如上说，……乃至涅盘。
喻如他化自在天（第六层天），乃以善他化自在天子为第一，像如是的，一切善法，乃以不放逸为其根本的。都如上说，……乃至涅盘。
喻如梵天（色界天），乃以大梵天王为第一那样，像如是的一切善法，都以不放逸为其根本的。都如上说，……乃至涅盘。
喻如阎浮提的一切众流，皆吨趣于大海，其大海者，就是最为第一，因为能容受一切之故，像如是的，一切善法，皆顺于不放逸。都如上说，……乃至涅盘。
喻如一切雨谛，皆皈于大海那样，像如是的，一切善法，皆顺趣于不放逸之海，都如上说，……乃至涅盘。
喻如一切萨罗（湖），乃以阿褥大萨罗（阿褥达池）为第一那样，像如是的，一切善法，都以不放逸为第一。都如上说，……乃至涅盘。
喻如阎浮提的一切河，乃以四大河为第一那样，所谓恒河、新头、搏叉、司陀。像如是的，一切善法，都以不放逸为第一。都如上说，……乃至涅盘。
喻如众星的光明当中，乃以月亮为第一那样，像如是的，一切善法，都以不放逸为第一。都如上说，……乃至涅盘。
喻如诸大身的众生当中，乃以罗候阿修罗（覆障，阿修罗王）最为第一那样，像如是的一切善法，都以不放逸为其根本的。都如上说，……乃至涅盘。
喻如诸受五欲当中，乃以顶生王为第一，像如是的，一切善法，都以不放逸为其根本。都如上说，……乃至涅盘。
喻如欲界的诸神力，乃以天魔波旬为第一，像如是的，一切善法，乃以不放逸为其根本。都如上说，……乃至涅盘。
喻如一切众生，不管是无足、两足、四足、多足，不论是有色、无色，或者是有想、无想、非想、非无相，都以如来为第一那样，像如是的，一切善法，都以不放逸为其根本的。都如上说，……乃至涅盘。
喻如所有的诸法当中，不管是有为、无为，乃以离贪欲为第一，像如是的，一切善法，都以不放逸为其根本的。都如上说，……乃至涅盘。
喻如一切诸法众当中，乃以如来众为第一，像如是的，一切善法，都以不放逸为其根本的。都如上说，……乃至涅盘。
喻如一切所有的诸界的苦行，乃以梵行圣界为第一那样，像如是的，一切善法，都以不放逸为其根本的。都如上说，……乃至涅盘。」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

[一三] 第一~十
一三~二二
摄颂曰：
如来与足迹
屋顶与根核
夏生花王月
日衣等十句
依正勤广可广说不放逸品。

第三力所作品

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文