【杂阿含经】第886经 (第31卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。而作是说。此则婆罗门三明。此则婆罗门三明

尔时。世尊告婆罗门言。云何名为婆罗门三明

婆罗门白佛言。瞿昙。婆罗门父母具相。无诸瑕秽。父母七世相承。无诸讥论。世世相承。常为师长。辩才具足。诵诸经典．物类名字．万物差品．字类分合．历世本末。此五种记。悉皆通达。容色端正。是名。瞿昙。婆罗门三明

佛告婆罗门。我不以名字言说为三明也。贤圣法间说真要实三明。谓贤圣知见。贤圣法．律真实三明

婆罗门白佛。云何。瞿昙。贤圣知见。贤圣法．律所说三明

佛告婆罗门。有三种无学三明。何等为三。谓无学宿命智证明．无学生死智证明．无学漏尽智证明。如上经广说

尔时。世尊即说偈言

一切法无常　　持戒寂静禅
知一切宿命　　已生天恶趣
得断生漏尽　　是为牟尼通
悉知心解脱　　一切贪恚痴
我说是三明　　非言语所说

婆罗门。是为圣法．律所说三明

婆罗门白佛。瞿昙。是真三明

尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

八八六、三明经：本经叙述婆罗门都说传承文字言说之上面的三明，佛陀所说之三明，乃真实体验之三明。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，有一位婆罗门来诣佛所，和世尊面相慰劳。慰劳后，退坐在一边，而作此言说：「这就是婆罗门的三明，这就是婆罗门的三明。」
那时，世尊告诉婆罗门说：「甚么叫做婆罗门之三明呢？」婆罗门白佛说：「瞿昙！婆罗门的父母，乃具足好相，并没有诸瑕秽。父母乃七世相承，并没有诸讥论。都是世世相承，而常为师长。都具足辩才而诵诸经典，对于物类的名字，万物的差品（种种差别不同），字类之分合，历世的本末等，此五种之记说，都能一一通达，而且容色也非常的端正，这就是，瞿昙啊！就是婆罗门之三明哩！
佛陀告诉婆罗门说：「我并不以名字言说，为之三明。要说的为贤圣的法门，乃为真实的三明。所谓贤圣的知见，贤圣之法与律之真实的三明。」婆罗门白佛说：「到底是如何呢？瞿昙，甚么叫做贤圣之知见，贤圣之法与律，所说之三明呢？」
佛陀告诉婆罗门说：「有三种无学的三明。那三种呢？所谓无学之宿命智证明，无学之生死智证明，无学之漏尽智证明。」都如上经广说过的。
那时，世尊，即说偈而说：
一切法无常持戒寂静禅知一切宿命已生天恶趣
得断生漏尽是为牟尼通悉知心解脱一切贪恚痴
我说是三明非言语所说
（一切诸法都是无常的。如果持戒，而修习寂静的禅定的话，则能知道一切的宿命，也知道已经往生于人天，或恶趣，同时能得断除生死，得漏尽，这叫做牟尼寂静之神通。）
（均能知道心解脱一切的贪恚痴，我乃说这种真实的三明，并不是言语所说的三明。）
佛陀诡偈后，又说：「婆罗门！这就是圣之法与律所说的三明。」婆罗门白佛说：「瞿昙！这是真实的三明。」
那时，婆罗门听佛所说，欢喜而随喜，从座起而去。

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文