[一二] 第十二 死后
一 尔时,尊者大迦叶与尊者舍利弗住于波罗奈之仙人堕处鹿野苑。
二 尔时,尊者舍利弗,暮时由宴坐起,走近尊者大迦叶……礼而坐于一面。
三 坐于一面之尊者舍利弗,向尊者大迦叶作如是言曰:‘友迦叶!如来死后,是存
在者耶?如何?’
‘友!如来死后是存在者,世尊不说。’
四 ‘友!如来死后,为非存在者耶?如何?’
‘友!如是,如来死后,为非存在者,世尊亦不说。’
五 ‘友!如来死后,为存在、非存在者耶?如何?’
‘友!如是,如来死后,为存在、非存在者,世尊亦不说。’
六 ‘友!如来死后,为非存在、非不存在耶?如何?’
‘友!如是,如来死后,为非存在、非不存在,世尊亦不说。’
七 ‘友!世尊何故不说此事耶?’
‘友!此事亦非自己之利益、亦非为梵行,亦非为厌离,亦非为离贪,亦非为灭、
为寂静、为胜智、为菩提、为到达涅盘,故世尊不说于此。’
八 ‘友!然则世尊所说为何耶?’
‘友!世尊说‘此是苦。’世尊说:‘此为苦之集。’世尊说:‘此为苦之灭。’
世尊说:‘此为趣苦灭之道。’’
九 ‘友!何故?世尊说此耶?’
‘友,此事乃自己之利益,是为梵行,为厌离、为离贪、为灭、为寂静、为胜智、
为菩提、为涅盘故,世尊乃说此。’
[一三] 第十三 像法
一 如是我闻。一时,世尊住舍卫城只树给孤独园。
二 尔时,尊者大迦叶,来诣世尊之处。诣已,礼敬世尊,坐于一面。
三 坐于一面之尊者大迦叶,白世尊言:‘大德!依如何之因、如何之缘,于前,学
者则少,而多数比丘,得立智耶?大德!又依如何因、如何缘,于今,学者则多,
而少数比丘少得立智耶?’
四 ‘迦叶!此为如是:众生衰,正法将灭之时,学者则多,少数比丘得立智。
五 迦叶!只要正法之未灭,像法之世则不生,迦叶!像法之世生时,则有正法之
灭。
六 迦叶!譬如只要金之不灭、则伪金之世不生,迦叶!伪金之世生时,乃有金之
灭。
七 迦叶!同此只要,正法之未灭,则像法之世不生。迦叶!像法之世生时,则有
正法之灭。
八~一一 迦叶!地界不能令正法灭。水界不能令正法灭……火界……风界不能令
正法灭。
一二 于是,彼等愚人之生时,能令此正法灭。
一三 迦叶!譬如船之先沈。迦叶!如是正法不应有灭。
一四 迦叶!有此等五正法之混乱,有灭之退法。五者何耶?
一五 迦叶!于此有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等,不尊重师、住不随顺,不
尊重法、住不随顺,不尊重僧伽、住不随顺,不尊重学、住不随顺,不尊重定、住
不随顺。
迦叶!此等之五退法,为正法之混乱与灭。
一六 迦叶!此等之五退法,为正法之确立、不混乱、不灭者。五者何耶?
一七 迦叶!于此有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等,尊重师、住随顺,尊重法、
住随顺,尊重僧伽、住随顺,尊重学、住随顺,尊重定、住随顺。
一八 迦叶!此等之五法,为正法之确立,不混乱、不灭。’
此颂曰:
满足与无愧 月喻入在俗
老与三教诫 言定与胜智
止住处与衣 死后与像法
注:S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部,经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部,本 生经 ; Thag:小部,长老偈经 ; Thig:小部,长老尼偈经 ; Ud:小部,自说经 ; Dhp:小部,法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文