[二四] 第四 百手 (一)
一 迦毗罗卫城因缘。
二 其时,释氏百手命终,世尊对彼,作‘是预流,堕法灭、决定、趣向等觉之记别。
三 于此有众多之释氏集合,作私语,愤怒、毁议曰:
‘是稀有、未曾有者,今此处谁非为预流者?所以释氏百手命终,世尊对彼作‘是
预流,堕法灭、决定、趣向等觉’之记别。而释氏百手曾犯戒饮酒。’
四 时,释氏摩诃男来至世尊之住处。至已,礼敬世尊,坐于一面。坐于一面之释
氏摩诃男,白世尊曰:
五 ‘大德!于此,释氏百手命终,世尊对彼作‘为预流,堕法灭、决定、趣向等觉’
之记别。大德!于此,众多之释氏集合,作私语,愤怒、毁议,而谓:‘是希有、
未曾有者,今此处谁非预流者?所以释氏百手命终,世尊对彼作‘是预流,堕法灭、
决定、趣向等觉’之记别,而释氏百手曾犯戒饮酒。’’
‘摩诃男!若于长夜为优婆塞,归依佛、归依法、归依僧者,则云何往堕处耶?
六 摩诃男!若予正说,于长夜为优婆塞,谓应归依佛、归依法、归依僧。释氏百
手应如是正说,摩诃男!释氏百手于长夜为优婆塞,归依佛、归依法、归依僧,云
何往堕处耶?
七 摩诃男!于此有一类之人,于佛成就证净,曰:‘彼世尊为应供、正等觉、明
行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’于法……于僧……
成就捷慧、速慧而解脱。彼依诸漏尽,对无漏心解脱、慧解脱,于现法自证知、现
证,具足而住。摩诃男!此人已解脱地狱、解脱畜生、解脱饿鬼趣、解脱恶生恶趣、
堕处。
八 摩诃男!于此又有一类之人,于佛成就证净,曰:‘彼世尊为应供、正等觉、
明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’于法……于僧
……虽成就捷慧、速慧而不得解脱。彼依五下分结尽成为化生,于彼处则解脱,由
彼世不归还。摩诃男!此人已解脱地狱、解脱畜生、解脱饿鬼趋、解脱恶生恶趣、
堕处。
九 摩诃男!于此又有一类之人,于佛成就证净,曰:‘彼世尊为应供、正等觉、
明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’于法……于僧
……不得捷慧、不得速慧而不得成就解脱。彼三结尽,贪嗔痴弱,为一来,而唯一
来此世作苦之边际。摩诃男!此人已解脱地狱、解脱畜生、解脱饿鬼越、解脱恶生
恶趣、堕处。
一〇 摩诃男!于此又有一类之人,于佛成就证净,而曰:‘彼世尊为应供、等正
觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’于法……
于僧……不得捷慧、不得速慧而不得成就解脱。彼依三结尽,而得预流,堕法灭、
决定、趣向等觉。摩诃男!此人已解脱地狱、解脱畜生、解脱饿鬼趣、解脱恶生恶
趣、堕处。
一一 摩诃男!此处又有一类之人,于佛不得成就证净、于法不得成就证净、于僧
不得成就证净,不得捷慧、不得速慧,不得成就解脱。然彼具信根、精进根、念根、
定根、慧根之诸法,又能对如来所说之法,以慧少分观察。摩诃男!此人则不往地
狱、不往畜生、不往饿鬼趣、不往恶生恶趣、堕处。
一二 摩诃男!此处又一类之人,于佛不得成就证净、于法不得成就证净、于僧不
能成就证净,不得捷慧、不得速慧,不得成就解脱。然彼具信根、精进根、念根、
定根、慧根,又以如来为唯所信、唯所爱乐。摩诃男!此人不往地狱、不往畜生、
不往饿鬼趣、不往恶生恶趣、堕处也。
一三 摩诃男!若彼诸大众了知善说与恶说,则我为彼诸大众记别为预流,堕法灭、
决定、趣向等觉,况释氏百手耶?摩诃男!释氏百手临命终时受戒也。’
注:S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部,经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部,本 生经 ; Thag:小部,长老偈经 ; Thig:小部,长老尼偈经 ; Ud:小部,自说经 ; Dhp:小部,法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文