【杂阿含经】第959经 (第34卷)

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有婆蹉种出家来诣佛所。合掌问讯。问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。何因．何缘余沙门．婆罗门若有来问。如上广说

尔时。婆蹉种出家叹言。奇哉。瞿昙。弟子．大师义同义．句同句．味同味。乃至同第一义。瞿昙。我今诣摩诃目揵连。以如是义．如是句．如是味而问于彼。彼亦以如是义．如是句．如是味而答我。如今瞿昙所说。是故。瞿昙。真为奇特。大师．弟子义同义．句同句．味同味。同第一义

尔时。婆蹉种出家有诸因缘至那梨聚落。营事讫已。诣尊者诜陀迦旃延所。共相问讯。问讯已。退坐一面。问诜陀迦旃延。何因．何缘沙门瞿昙若有来问如来有后死．无后死．有无后死．非有非无后死。不为记说

诜陀迦旃延语婆蹉种出家。我今问汝。随意答我。于汝意云何。若因．若缘。若行身施。若色．若无色。若想．若非想．若非想非非想。若彼因．彼缘．彼行无余行灭。永灭已。如来于彼有所记说。言。有后死．无后死．有无后死．非有非无后死耶

婆蹉种出家语诜陀迦旃延。若因．若缘。若种施设诸行。若色．若非色。若想．若非想．若非想非非想。彼因．彼缘．彼行无余灭。云何瞿昙于彼记说如来有后死．无后死．有无后死．非有非无后死

诜陀迦旃延语婆蹉种出家。是故如来以是因．以是缘故。有问如来有后死．无后死．有无后死．非有非无后死。不为记说

婆蹉种出家问诜陀迦旃延。汝于沙门瞿昙弟子。为日久如

诜陀迦旃延答言。少过三年。于正法．律出家修梵行

婆蹉种出家言。诜陀迦旃延。快得善利。少时出家而得如是身律仪．口律仪。又得如是智慧辩才

时。婆蹉种出家闻诜陀迦旃延所说。欢喜随喜。从坐起去

九五九、奇哉经：婆蹉种出家，问佛为何不说死后有无？佛和目连所说的都一致，婆蹉种出家人为之惊叹。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。
那时，有婆蹉种的出家人，来诣佛所，合掌问讯，问讯后，退坐在一边，白佛说：「瞿昙！甚么因，甚么缘，其余的沙门、婆罗门，若有人来问……」如上广说。
那时，婆蹉种的出家人，惊叹而说：「奇哉！瞿昙！您的弟子和大师您，所说的都为：义同义、句同句、味同味，乃至同于第一义。瞿昙！我曾经诣摩诃目犍连之处，以如是之义，如是之句，如是之味，去请问他，他也是以如是之义、如是之句、如是之味，而回答于我，都如同现在瞿昙您所说的。因此之故，瞿昙！真正为奇特！大师和弟子，都义同义、句同句、味同味，也同为说第一义。」
那时，婆蹉种的出家人，有诸因缘（事情），而到了那梨聚落。在那里办完事后，就往诣尊者说陀迦旃延之处。到后共相问讯，问讯后，退坐在一边。问说陀迦旃延说：「甚么因，甚么缘，沙门瞿昙，如果有人来问他有关于：『如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死』的问题时，都不为记说呢？」
诜陀迦旃延对婆蹉种的出家人说：「我现在问你，你就随意回答我。你的意见如何呢？或者是因，或者是缘，或者是种施设诸行（种种的施设的诸行。为色、非色等的假设差别），或者是色，或者是非色，或者是想，或者是非想，或者是非想非非想，或者是彼之因，或者是彼之缘，那些行，都已行灭而无余，而永灭的话，则如来会对于他有所记说而说：『有后死、无后死、有无后死、非有非无后死』吗？」
婆蹉种的出家人对诜陀迦旃延说：「或者是因，或者是缘，或者是种施设诸行，或者是色，或者是非色，或者是想，或者是非想，或者
是非想非非想，或者是彼之因，或者是彼之缘，那些行，如果已灭而无余的话，则为甚么瞿昙会对于他而记说：『如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死』呢？」（同意不记说）
诜陀迦旃延对婆蹉种的出家人说：「因此之故，如来乃由于此因，由于此缘之故，有人来问如来是否『有后死、无后死、有无后死、非有非无后死』等问题时，就不为之记说。」
婆蹉种的出家人，就问诜陀迦旃延说：「你为沙门瞿昙的弟子，为日久如？」（出家几年了呢？）
诜陀迦旃延回答说：「少过三年（出家过了三年多），在于正法与律当中出家修梵行。」婆蹉种的出家人说：「诜陀迦旃延！快得善利了！你出家未久，就能得如是之身律仪、口律仪。又能得如是之智慧辩才。」（真是难得极了）
那时，婆蹉种的出家人，闻诜陀迦旃延所说，欢喜而随喜，从座起而去！

[一一] 第十一诜陀
一尔时，尊者诜陀迦旃延，住于那地迦村之砖瓦家。
二时，婆蹉姓之普行沙门，去至尊者诜陀迦旃延住处，与尊者诜陀迦旃延共相会
面，交换亲爱殷勤之话后，坐于一面。
三坐于一面之婆蹉姓普行沙门，问尊者诜陀迦旃延曰：‘尊迦旃延!如来死后存在
耶?’
‘婆蹉!以‘如来死后存在’者，此为世尊所不记说。’
四 ‘然则，尊迦旃延!如来死后不存在耶?’
‘婆蹉!以‘如来死后不存在’者，此亦世尊所不记说。’
五 ‘然则，尊迦旃延!如来死后存在又不存在耶?’
‘婆蹉!以‘如来死后存在又不存在’者，此亦世尊所不记说。’
六 ‘然则，尊迦旃延!如来死后非存在又非不存在耶?’
‘婆蹉!‘如来死后非存在又非不存在’者，此亦世尊所不记说。’
七如是问：‘尊迦旃延!如来死后存在耶?’‘婆蹉!汝言：如来死后存在，乃世
尊所不记说。’
八如是问：‘尊迦旃延!如来死后不存在耶?’‘婆蹉!汝言：如来死后不存在，
乃世尊所不记说。’
九作如是问：‘尊迦旃延!如来死后存在又不存在耶?’‘婆蹉!汝言：如来死后
是存在又不存在，乃世尊所不记说。’
一〇作如是问：‘尊迦旃延!如来死后非存在又非不存在耶?’‘婆蹉!汝言：如
来死后，非存在又非不存在，乃世尊所不记说。’
一一尊迦旃延!沙门瞿昙对此不予记说，是以何因、以何缘耶?’
一二 ‘婆蹉!凡说示依有因、有缘者，言有色、言无色、言有想、言无想、言非想
非非想，其因、其缘一切之一切灭尽全无所残存，则依何以说示于此，说示或有色、
或无色、或有想、或无想、或非想非非想耶?’
一三 ‘尊迦旃延!汝出家有几何之久耶?’
‘友，不久，是三年。’
一四 ‘友!若于此期间有此之智慧者，此则甚巨大，况且胜于此者耶 !’。
无记说相应(终)。
其摄颂曰：
谶摩长老尼
及阿第罗陀
舍利弗三经
至于拘絺罗
目犍连婆蹉
论议堂阿难
诜陀之此等
共是一一经
六处篇相应终
其摄颂曰：
六处以及受
女人阎浮车
并沙门出家
乃至目犍连
质多聚落主
无为不记说
此等共十种
十力石山逃出
涅盘大海之果
八支圣道水湛
胜者语河长运

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文