[八] 第八 婆蹉(系缚)
※二 时，婆蹉姓之普行沙门，来至世尊住处：
三 坐于一面之婆蹉姓普行沙门，白世尊曰：‘尊瞿昙!世间是常恒耶?’
‘婆蹉!谓‘世间是常恒’者，此乃余所不记说。’
四~一一 [参阅第七经四~一一]。
一二 ‘然则，尊瞿昙!如来死后，非存在又非不存在耶?’
‘婆蹉!谓‘如来死后非存在又非不存在’者，此亦余所不记说。’
一三 ‘尊瞿昙!外道普行沙门等对如是问，或以‘世间是常恒，’或以‘世间是无
常’……或以‘如来死后非存在又非不存在’作如是释答，是以何因?以何缘耶?
然而尊瞿昙之于如是问，或不以‘世间是常恒’……或‘如来死后，非存在又非不
存在’如是释答者，是何因?何缘耶?’
一四 ‘婆蹉!外道普行沙门等，以认识色为我，或认识我有色，或认识我中有色，
或色中有我。认识受……想……行……识是我，或认识我有识，或我中有识，或识
中有我。故外道普行沙门之于如是问即作如是答，或以‘世间是常恒，’或以‘世
间是无常’……或以‘如来死后，非存在又非不存在。’
一五 婆蹉!如来、应供、正偏智者，不认识色为我、或我为色；不认识我中有色，
或色中有我。不认识受……想……行……识是我，不认识我有识，或我中有识，或
识中有我。故如来之于如是问，不作如是答，或以‘世间是常恒，’或以‘世间是
无常。’……或以‘如来死后，非存在又非不存在’等。’
一六 时，婆蹉姓之普行沙门，从座而起，赴往尊者大目犍连住处……
一七 坐于一面之婆蹉姓普行沙门，告于尊者大目犍连曰：‘尊者目犍连!世间是常
恒耶?’
‘婆蹉!谓‘世间是常恒’者，此世尊所不记说。’
一八~二六 [参阅第七经四~一一]
二七 ‘然则，尊者目犍连!如来死后，是非存在又非不存在耶?’
‘婆蹉!‘如来死后，非存在又非不存在’者，此亦世尊所不记说。’
二八 ‘尊者目犍连!外道普行沙门等之于如是之问，即作如是答：或以‘世间是常
恒，’或以‘世间是无常’……或以‘如来死后，非存在又非不存在’者，是何因、
何缘耶?然而尊者目犍连!对尊瞿昙之如是问，即不作如是答，或以‘世间是常恒，’
或以‘‘世间是无常’……或以‘如来死后，非存在又非不存在’等者，是何因、是
何缘耶?’
二九 ‘婆蹉!外道普行沙门认识以色是我，或我为色，或认识我中有色，或色中有
我。认识受……想……行……识是我，或认识我是识，或我中有识，或识中有我。
故外道普行沙门等对如是问，即如是答：或以‘世间是常恒，’或以‘世间是无常’
……或以‘如来死后，非存在又非不存在。’
三〇 婆蹉!如来、应供、正偏智者，不认识以色为我，不认识我为有色，或我中
有色，或色中有我，不认识以受……想……行……识为我，亦不认识我为有识，或
我中有识，或识中有我。以故如来对如是之问，不作如是答：或‘世间是常恒’，或
‘世间是无常’……或‘如来死后，非存在又非不存在’。’
三一 ‘妙哉!尊者目犍连!稀有哉!尊者目犍连!乃师与其弟子，于此第一之句，
意义与意义，文句与文句，相接近、相亲近，而无相违背。
三二 于此，尊者目犍连!余时而诣沙门瞿昙住处，以问此义。沙门瞿昙亦与尊者
目犍连同以此句、此文，以说明此义。殊妙哉!尊者目犍连!稀有哉!尊者目犍连!
乃师与其弟子，于此第一之句，意义与意义，文句与文句，相接近、相亲和，而无
相违背。’
注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本 生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文