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如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有婆蹉种出家来诣佛所。与世尊而相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。彼云何无知故。作如是见．如是说。世间常。此是真实。余则虚妄。世间无常．世间常无常．世间非常非无常。世有边．世无边．世有边无边．世非有边非无边。命即是身．命异身异。如来有后死．无后死．有无后死．非有非无后死

佛告婆蹉。于色无知故。作如是见．如是说。世间常。此是真实。余则虚妄。乃至非有非无后死。于受．想．行．识无知故。作如是见．如是说世间常。此是真实。余则虚妄。乃至非有非无后死

婆蹉白佛。瞿昙。知何法故。不如是见．如是说。世间常。此是真实。余则虚妄。乃至非有非无后死

佛告婆蹉。知色故。不如是见．如是说。世间常。此是真实。余则虚妄。乃至非有非无后死。知受．想．行．识故。不作如是见．如是说。世间常。此是真实。余则虚妄。乃至非有非无后死。如是不知．知。如是不见．见。不识．识。不断．断。不观．观。不察．察。不觉．觉

佛说此经已。婆蹉种出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

九六三、无知经：本经叙述由于不知五受阴之故，世间人都会起常见。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。
那时，有婆蹉种的出家人，来诣佛所，和世尊面相问讯慰劳后，退坐在一边，白佛而说：「瞿昙！彼为甚么无知之故，作如是之见，如是之说：『世间为常，此是真实的，余的都是虚妄的呢？』也有人说：『世间是无常，世间是非常非无常，世有边、世无边，世有边无边、世非有边非无边，命即是身、命异身异，如来有后死、无后死，有无后死、非有非无后死』呢？」
佛陀告诉婆蹉说：「对于色，无知之故，而作如是之见、如是之说：『世间为常，此是真实，其余的就是虚妄，……乃至非有非无后死。』对于受想行识，无知之故，会作如是之见，如是之说：『世间为常，此为真实，其余的则之虚妄，……乃至非有非无后死。』」
婆蹉白佛说：「瞿昙！到底要知何法之故，才会不作如是之见、如是之说：『世间为常，此为真实，其余的则是虚妄的，……乃至非有
非无后死』呢？」
佛陀告诉婆蹉说：「如实而知色之故，就不会作如是之见、如是之说：『世间为常，此是真实，其余的则是虚妄，……乃至非有非无后死。』如实而知受想行识之故，就不会作如是之见，如是之说：『世间为常，此是真实，其余的则是虚妄，……乃至非有非无后死。』
像如是的不知与知，如是的不见与见，不识与识，不断与断，不观与观，不察与察，不觉与觉，（也如上说）。
佛说此经后，婆蹉种的出家人，听佛所说，欢喜而随喜，从座起而去。

[一] 第一 无知(一)
一~二 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
时，有婆磋种出家者，来诣世尊住处，诣已，与世尊俱相交谈庆慰、欢喜感铭
[之语]，而坐于一面。
三 坐于一面已。婆磋种出家者白世尊言：
‘尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种成见耶?谓：世间为常、世间为
无常、世间为有边、世间为无边，命即是身，命与身异，如来死后有，如来死后无，
如来死后亦有亦无，如来死后非有非无。’
四 ‘婆磋!于色无知故，于色集无知故，于色灭无知故、于顺色灭道无知故，于世
间有生如是种种之成见。谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。婆磋!依
此因、依此缘，于世间有生如是种种之成见。谓：世间为常……乃至……如来死后
非有非无。’

第二 无知(二)
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世尊言：
‘尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种成见，谓：世间为常……乃至
……如来死后非有非无。’
四 ‘婆磋!于受无知故，于受集无知故，于受灭无知故，于顺受灭道无知故，于世
间有生如是种种之成见，谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。’
五 ‘婆磋!依此因、依此缘，于世间有生如是种种之成见，谓：世间为常，世间为
无常……乃至……如来死后非有非无。’

第三 无知(三)
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世尊言：
‘尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种之见耶?谓：世间为常……乃
至……如来死后非有非无。’
四 ‘婆磋!于想无知故，于想集无知故，于想灭无知故，于顺想灭道无知故，于世
间有生如是种种之成见，谓：世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非
无。’

第四 无知(四)
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世尊言：
‘尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种之成见耶?谓：世间为常……
乃至……如来死后非有非无。’
四 ‘婆磋!于行无知故，于行集无知故，于行灭无知故，于顺行灭道无知故，于世
间有生如是种种之成见。谓：世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非
无。
五 婆磋!依此因、依此缘，于世间有生如是种种之成见，谓：世间为常、世间为
无常……乃至……如来死后非有非无。’

第五 无知(五)
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世尊言：
‘尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种之成见耶?谓：世间为常、世间
为无常……乃至……如来死后非有非无。’
四 ‘婆磋!于识无知故，于识集无知故，于识灭无知故，于顺识灭道无知故，于世
间有生如是种种之成见。诣：世间为当、世间为无常……乃至……如来死后非有非
无。
五 婆磋!依此因……乃至……非有非无。’

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[二] 第六~十 无见(一~五)
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世尊言：
‘尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间有生如是种种之成见耶?谓：世间为当、世
间为无常……乃至……如来死后非有非无。’
四 (第六)婆磋!于色无见故……乃至……
(第七)于受……
(第八)于想……
(第九)于行……
(第十)于识无见故……乃至……于顺识灭道无见故……乃至……(应广说如
初于五蕴之顺次。)

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[三] 第十一~十五 不现观(一~五)
(第十一)[尔时，世尊]舍卫城…．乃至……婆磋!于色不现观故……乃至……
于顺色灭不现观故……
(第十二)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于受不现观故……
(第十三)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于想不现观故……
(第十四)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于行不现观故……
(第十五)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于识不现观故……乃至…

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[四] 第十六~二十 不了悟(一~五)
(第十六)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世
尊言：
尊瞿昙!依何因?依何缘?……乃至……
五 婆磋!于色不了悟故……乃至……于顺色灭道不了悟故……乃至……
(第十七)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于受……
(第十八)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于想……
(第十九)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于行……
(第二十)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于识不了悟故……乃至……
于顺识灭道不了悟故……乃至……

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[五] 第二十一~二十五 不通达(一~五)
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……尊瞿昙!依何因?依何缘?……乃至……
婆磋!于色不通达故……乃至……于识不通达故……乃至……

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注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本 生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文

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