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如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘住于空闲．树下．空舍。有时恐怖。心惊毛竖者。当念如来事及法事．僧事。如前广说。念如来事．法事．僧事之时。恐怖即除

诸比丘。过去世时。释提桓因与阿修罗共战。尔时。帝释语诸三十三天言。诸仁者。诸天阿修罗共斗战时。若生恐怖。心惊毛竖者。汝当念我伏敌之幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。比丘。若于空闲．树下．空舍而生恐怖。心惊毛竖者。当念如来。如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。彼当念时。恐怖即除。所以者何。彼天帝释怀贪．恚．痴。于生．老．病．死．忧．悲．恼苦不得解脱。有恐怖．畏惧．逃窜．避难。而犹告诸三十三天令念我摧伏敌幢。况复如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。离贪．恚．痴。解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。无诸恐怖．畏惧．逃避。而不能令其念如来者。除诸恐怖

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

九八一、幢经：佛说如在空闲、树下、空舍会起恐怖时，即应念佛法僧，即一切恐怖会消灭。并引阿修罗幢之例，如前经。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「假若比丘，住于空闭之处，或在树下，或在空舍时，有时如起了恐怖，而心惊毛竖的话，当念如来之事，以及法之事、僧之事，都如前广说过的。如念如来事、法事、僧事之时，恐怖会除弃。」佛陀引例而说：
「诸比丘们！在过去世时，释提桓因（帝释天），曾和阿修罗共战过。那时，帝释天对诸三十三天（第二层天，帝释居中，四方各八天，计为三十三天－忉利天）们说：『诸仁者们！诸天和阿修罗共斗战之时，假若生起恐怖，心惊毛竖的话，你们就该念我伏敌之幢。如念此幢时，恐怖就会除灭。』像如是的，比丘们！若在于空闲、树下、空舍而会生起恐怖，会心惊毛坚的话，当念如来之事。所谓如来、应、等正觉，……乃至佛、世尊。当他在念此时，恐怖即会除灭。为甚么呢？因为那位天帝释还怀有贪恚痴，还在于生老病死，忧悲恼苦当中不得解脱，尚且在恐怖、畏惧、逃窜、避难时，仍然告诉诸三十三天，叫他们念我（指天帝）摧伏敌人之幢，更何况是如来、应、等正觉，……乃至佛、世尊，已经是离开贪恚痴，已经是解脱生老病死，忧悲恼苦，已没有诸恐怖、畏惧、逃避的觉者，怎么不能令那些念如来的人，除弃诸恐怖呢？」（绝对能除之义！）
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

[三] 第三 旗尖
一 [尔时，世尊]住舍卫城只树给孤独园。
二 其时，世尊言诸比丘：‘诸比丘!’诸比丘奉答世尊：‘唯然!世尊。’
三 世尊以此宣说：
四 ‘诸比丘!远昔天与阿修罗挑起战争。
五 诸比丘!时天帝释呼忉利诸天。‘友!若赴天部之战，起毛发竖立之恐怖、战栗
者，汝等当看我旗尖!汝等若看我旗尖者，起毛发竖立之恐怖、战栗当可去除。
六 汝等若不看我旗尖者，则看波阇波提天王之旗尖。汝等若看波阇波提天王之旗
尖者，起毛发竖立之恐怖、战栗当可去除。
七 汝等若不看波阇波提天王之旗尖者，则看婆罗那天王之旗尖……[乃至]
八 汝等若不看婆楼那天王之旗尖者，则看伊舍那天王之旗尖。汝等若看伊舍那天
王之旗尖者，起毛发竖立之恐怖、战栗当可去除。
九 诸比丘!若看天帝释之旗尖、波阇波提天王之旗尖、婆楼那天王之旗尖、伊舍
那天王者，或可去除；或未可去除其起毛发竖立之恐怖、战栗。
一〇 何以故?天帝释未离贪、未离嗔、未离痴、有胆怯病而战栗、恐怖，是逃避
者。
一一 诸比丘!我亦语如是：‘汝等或往森林，或于树下，或入空屋而起毛发竖立之
恐怖、战栗者，其时当念我!彼世尊是应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无
上师、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’
一二 诸比丘!汝等若忆念我者，当可去除其起毛发竖立之恐怖、战栗。
一三 若不忆念我者，则以忆念法，法乃由世尊之所善说者。有现在果报、不隔时，
当得云来见者，导引于涅盘者，是有识之士之各自所当知。
一四 诸比丘!汝等若忆念法者，当可去除其起毛发竖立之恐怖、战栗。
一五 若不忆念法者，则忆念僧伽。世尊之弟子僧伽乃善行者。世尊之弟子僧伽乃
真正行者。世尊之弟子僧伽乃正道行者。世尊之弟子僧伽乃可尊教之修行者。即四
双八辈是。此世尊之弟子僧伽值得供养、值得尊敬、值得布施、值得合掌礼拜、是
世间无上福田。
一六 诸比丘，若忆念僧伽者，当可去除其起毛发竖立之恐怖、战栗。
一七 何以故?诸比丘!如来、应供、等正觉者，乃离贪、离嗔、离痴、无胆怯、
无战栗、无恐怖、无逃避者。
一八 世尊如此宣说。善逝说已、师更宣说次偈曰：
林中或树下 孤寂场所时
诸比丘思念 正等正觉者
汝等无恐怖 若是世间主
人中之牛王 不忆念佛者
则忆念善说 导引涅盘法
不忆念善说 导于涅盘法
则忆念僧伽 无上之福田
如是佛法僧 若以忆念者
比丘等恐怖 汝等当无有
毛发之竖立

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[一] 第一 须毗罗
一 如是我闻。尔时，世尊住舍卫城只树给孤独园。
二 世尊于此言诸比丘：‘诸比丘!’彼等诸比丘奉答世尊：‘唯然!世尊!’
三 世尊以此宣说：
四 ‘诸比丘!远昔阿修罗攻击诸天。诸比丘!时天帝释呼须毗罗天子：‘爱子须毗
罗!今此等阿修罗攻击诸天。爱子须毗罗!汝往迎讨阿修罗!’诸比丘!须毗罗天子
奉答天帝释：‘唯然!尊者’而耽于放逸。
五 诸比丘!……再度[乃至]
六 诸比丘!天帝释三度呼须毗罗天子：‘爱子须毗罗!此等阿修罗，今攻击诸天。
爱子须毗罗!汝往迎讨阿修罗。’诸比丘!‘唯然!尊命’须毗罗天子奉答天帝释，而
耽于放逸。
七 诸比丘!时天帝释，以偈语须毗罗天子：
无励无勤勉 达安乐处者
须毗罗前往 我亦往其处
八 [须毗罗] 懒惰无勤勉 不为所应为
一切爱欲繁 示其最胜处
九 [帝释：] 懒惰无勤励 得无限乐者
须毗罗去往 我亦往其处
一〇 [须毗罗] 我天主帝释 无作悲绝望
得安乐道者 示其最胜道
一一 [一帝释]若是无所作 决无有老者
此实涅盘道 须毗罗去往
我亦往其处
一二 诸比丘!其实天帝释，自生功德果报，以统理忉利天，应是勤勉精进之称赞
者。诸比丘!汝等于此，于此善说之法与律出家。未达者为达，未到者为到，未实
现者为实现而勤勉、奋励、精进者，汝等能显耀此事。’

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[二] 第二 须师摩
一 [尔时，世尊]住舍卫城只树给孤独园。
二 世尊于此，言诸比丘：‘诸比丘!’彼等诸比丘奉答世尊：‘唯然!世尊。’
三 世尊以此宣说：
四 ‘诸比丘!远昔阿修罗攻击诸天。诸比丘!时天帝释呼须师摩天子：‘爱子须师
摩!此等阿修罗，今攻击诸天，爱子须师摩!汝往迎讨阿修罗。’须师摩天子奉答天
帝释：‘唯然!尊者。’而耽于放逸。
五 诸比丘!再度……[乃至]……六 诸比丘!天帝释三度呼须师摩天子：‘爱子
须师摩!此等阿修罗，今攻击诸天。爱子须师摩!汝往迎讨阿修罗。’诸比丘!须师
摩天子奉答天帝释：‘唯然!尊者。’而耽于放逸。
七 诸比丘!时天帝释，以偈语须师摩天子：
无励无勤勉 达安乐处者
须师摩去往 我亦往其处
八 [须师摩] 懒惰无勤励 不为所应为
一切爱欲繁 示其最胜处
九 [帝释：] 懒惰无勤励 得无限乐者
须师摩去往 我亦往其处
一〇 [须师摩] 我天主帝释 无作悲绝望
得安乐道者 示其最胜道
一一 [帝释：]若是无所作 决无有老者
此实涅盘道 须师摩去往
我亦往其处
一二 诸比丘!其实天帝释，自生功德果报，以统理忉利天，应是努力精进之称赞
者。诸比丘!汝等于此，于此善说之法与律出家，未达者为达，未到者为到，未实
现者为实现而努力、奋励、精进者，汝等能显耀此事。’

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注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本 生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文

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