【杂阿含经】第995经 (第36卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照只树给孤独园

时。彼天子而说偈问佛

阿练若比丘　　住于空闲处
寂静修梵行　　于一坐而食
以何因缘故　　颜色特鲜明

尔时。世尊说偈答言

于过去无忧　　未来不欣乐
现在随所得　　正智系念持
饭食系念故　　颜色常鲜泽
未来心驰想　　过去追忧悔
愚痴火自煎　　如雹断生草

时。彼天子复说偈言

久见婆罗门　　逮得般涅盘
一切怖已过　　永超世恩爱

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

九九五、阿练若经：身在阿练若处独坐，一日一食，而颜色和悦。一天子见之而来问佛，其所以的缘故。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
这时，有一位天子，其容色非常的绝妙，在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。其身上的诸光明，乃遍照于祇树给孤独园。
这时，那位天子说偈问佛而说：
阿练若比丘住于空闲处寂静修梵行于一坐而食以何因缘故
颜色特鲜明
（阿练若〔闲静处〕的比丘，乃住于空闲之处〔离开群众，独自一人居于山窟、林中静处〕，乃寂静而修持梵行，每日都以一坐而食〔每天都只顾打坐，一日只食一次〕。由于甚么缘故，其颜色会特为鲜明呢？〔少食怎么会滋润呢〕？）
那时，世尊说偈回答而说：
于过去无忧未来不欣乐现在随所得正智系念持饭食系念故
颜色常鲜泽未来心驰想过去追忧悔愚痴火自煎如雹断生草
（对于过去之事，已没有忧恼可言，也不会有未来之欣乐，现在则随所得，以正智系念而受持，饭食知量而系念之故，颜色能常保鲜泽光润。）
（如果驰想于未来之心，追悔而忧过去的话，则愚痴的火炎，会自燃烧，犹如降雹而断毁青草那样。）
那持，那位天子，又说偈说：
久见婆罗门逮得般涅盘一切怖已过永超世恩爱
（久来才得见到一位真正的婆罗门〔指佛陀为修梵行的人〕，已得证般涅盘。一切的怖畏都已过去，永远超出世间的恩爱！）
那时，那位天子，听佛所说，欢喜而随喜，稽首佛足后，即隐没不现。

[一一] 第一欢喜园
一如是我闻。尔时，世尊住舍卫城只树给孤独园。
二于此，世尊以‘比丘等!’言诸比丘：‘世尊!’彼等诸比丘奉答世尊。世尊如是
宣说：‘诸比丘!昔有属于三十三天之天神，于欢喜园、为天女群侍随围绕，给与五
欲具足，尔时唱此偈曰：
享誉三三天天神之住家
如非见此园不知此快乐
三诸比丘!如是说已，有天神以偈答彼天神曰．
汝为愚痴者不知如来语
诸行实无常乃是生灭性
生者必有灭寂此正悦乐

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文