【杂阿含经】第1008经 (第36卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照只树给孤独园

时。彼天子而说偈言

从地起众生　　何者为最胜
于空堕落者　　复以何胜上
凡所祈请处　　何者最第一
于诸言语中　　何者为上辩

时。有一天子本为田家子。今得生天上。以本习故。即便说偈答彼天子

五谷从地生　　是则为最胜
种子于空中　　落地为最胜
[绦-糸+牛]牛资养人　　是则依中胜
爱子有所说　　是则言中胜

彼发问天子语答者言。我不问汝。何故多言轻躁妄说。我自说偈问世尊言

从地起众生　　何者为最胜
于空堕地者　　复以何为胜
凡所祈请处　　何者为最胜
于诸言语中　　何者为上辩

尔时。世尊说偈答言

从下踊出者　　三明为最上
从空流下者　　三明亦第一
贤圣弟子僧　　是师依之上
如来之所说　　诸说之最辩

时。彼天子复说偈言

世间几法起　　几法相顺可
世几法取爱　　世几法损减

尔时。世尊说偈答言

世六法等起　　世六法顺可
世六法取爱　　世六法损减

时。彼天子复说偈言

久见婆罗门　　逮得般涅盘
一切怖已过　　永超世恩爱

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

一〇〇八、种子经：本经叙述上生、下落、祈请、言说等当中，最为优胜者。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，有一位天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足。其身上的光明，乃遍照于祇树给孤独园。
那时，那位天子，说偈而说：
从地起众生何者为最胜于空堕落者复以何胜上凡所祈请处
何者最第一于诸言语中何者为上辩
（从地上生起的众生当中，甚么为之最胜的呢？从空中堕落者当中，又以甚么为优胜最上呢？凡所有祈请的地方〔依靠之处〕，是以甚么为最上第一呢？在于诸言语当中，是以甚么为最上之辩呢？）
那时，有一天子，本为田家之子，现在已往生于天上。因此，乃由于本来之习惯之故，就便说偈回答那位天子而说：
五谷从地生是则为最胜种子于空中落地为最胜犁牛资养人
是则依中胜受子有所说是则言中胜
（五谷乃从地中生出的万物当中，是最为优胜的。种子在于空中落于地上当中，是最为优胜的。梨牛乃资养人类当中，是最为优胜的。爱子之有所说的，就是言说中的最胜的。）
那位发问的天子，对回答的那位天子说：「我并不是问你的，你为甚么缘故，这样的多言轻躁而妄说呢？我自己说偈乃请问世尊而说的：
从地起众生何者为最胜于空堕地者复以何为胜凡所祈请处
何者为最胜于诸言语中何者为上辩（语译如前）
那时，世尊说偈回答而说：
从下踊出者三明为最上从空流下者三明亦第一贤圣弟子僧
是师依之上如来之所说诸说之最辩
（从地下所踊出之物当中，乃以三明为最上。从空中流下的，也是以三明为第一。贤圣的弟子僧们，就是师依当中最为上的。如来之所说的，就是在诸说当中的最好之辩言。）
那时，那位天子又说偈而说：
世间几法起几法相顺可世几法取爱世几法损减
（世间到底是由那些法而起的呢？有那些法为可随顺和合呢？世间有那些法取爱？世间有那些法会损减呢？）
那时，世尊说偈回答而说：
世六法等起世六法顺可世六法取爱世六法损减
（世间乃以内六法，而等起的。世间有外六法为顺可〔和合〕，世间有内六法而取爱，世间会为外六法而损减。）
（眼、耳、鼻、舌、身、意等处，为心、心所之所依之处。六外处就是色、声、香、味、触、法等，乃为六内处所触取和合之处。）
那时，那位天子又说偈说：
久见婆罗门逮得般涅盘一切怖已过永超世恩爱（语译如前）
那时，那位天子，听佛所说，欢喜而随喜，稽首佛足后，即隐没不现。

[七五] 第五恐怖
一 [天神：] 道实种种说何多恐此世
具大智慧者瞿昙我请问
以立于何者人不恐此世
二 [世尊：] 正确语与意以身不为恶
若于富裕家有信有柔和
善辨仁慈深立此之四法
此世不恐怖

[七一] 第一杀
一立于一面之天神，以偈向世尊曰:
杀何乐寝卧杀何而不悲
杀害何一法瞿昙卿称赞
二 [世尊：] 杀忿乐寝卧杀忿为不悲
诸天以毒根而为最上蜜
圣赞忿杀害杀而不悲伤

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文