【杂阿含经】第166经 (第7卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。色是我。余则虚名。无色是我。余则虚名。色非色是我。余则虚名。非色非无色是我。余则虚名。我有边。余则虚名。我无边。余则虚名。我有边无边。余则虚名。我非有边非无边。余则虚名。一想．种种想．多想．无量想。我一向乐．一向苦．若苦．乐．不苦不乐。余则虚名

诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。广说。次第如上三经

一六六、色是我经：本经叙述色就是我，无色就是我等邪见，乃起因于取五阴。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
这时，世尊告诉诸比丘们说：「有甚么之故，而会有甚么之生起？被甚么所系着，以何所见为我，使诸众生作如是之见，如是之说呢？所谓：『色就是我，其余的就是虚名。无色就是我，其余的就是虚
名。色非色就是我，其余的就是虚名。非色非无色就是我，其余的就是虚名的。我为有边，其余的就是虚名。我为无边，其余的就是虚名。我有边无边，其余的就是虚名。我非有边非无边，其余的就是虚名。一想、种种想、多想、无量想，我一向乐、一向苦，或苦乐，不苦不乐，其余的就是虚名』？」
诸比丘们白佛说：「世尊是法之根，法之眼，法之依，……。」像如是的广说，其次第都如上述之三经。

[三七] 第十九有色我
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
‘诸比丘!因有何?由取于何?因现贪于何?而起如是见：死后为有色无病之
有我耶?’
四 ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’
五 ‘诸比丘!因有色，由取于色，因现贪于色，以起如是见：死后为有色无病之有
我。
六~九因有受……想……行……识，由取于识，因现贪于识，以起如是见：死后
为有色无病之有我。
一〇诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常……乃至……’
‘不取变易之法，而起如是见：死后应为有色无病之有我耶?’
‘大德!不也。’
一一~一四受……乃至……大德!不也。
一五 ‘诸比丘!如是因有苦，取于苦，因现贪于苦，以起如是见：死后为有色无病
之有我。’

[三八] 第二〇无色我
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
诸比丘!因有何?取于何?因现贪于何?而起如是见：死后为无色无病之有我
耶……乃至……

[三九] 第二十一有色无色
※三……死后为有色而无色无病之有我耶?

[四〇] 第二十二非有色非无色
※三……死后为非有色非无色无病之有我耶?

[四一] 第二十三一向乐
※三……死后为一向乐无病之有我耶?……

[四二] 第二十四一向苦
※三……死后为一向苦无病之有我耶?……

[四三] 第二十五乐苦
※三……死后为乐苦无病之有我耶?……

[四四] 第二十六非苦非乐
※三……死后为非苦非乐、无病之有我耶?
四大德!世尊乃我等之法根……乃至……
五 ‘诸比丘!因有色，取于色，因现贪于色，以起如是见：死后为非苦非乐，无病
之有我。
六~九因有受……想……行……识，由取于识，因现贪于识，以起如是见：死后
为非苦非乐、无病之有我。
一〇诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?……乃至……不取变易之法
而起如是见：死后为非苦非乐，无病之有我耶?’
‘大德!不也。’
‘诸比丘!如是因有苦，由取于苦，因现贪于苦，以起如是见：死后为非苦非乐，
无病之有我。’
一一~一四受……想……行……识是常耶?是无常耶?……乃至……不取变易之
法，而起如是见：死后为非苦非乐，无病之有我耶?
‘大德!不也。’
一五 ‘诸比丘!如是因有苦、由取于苦，因现贪于苦，以起如是之见：死后为非苦
非乐无病之有我。’
第二广说(终)
摄颂曰：
风吹与我所
无与无我所
无作因见八
说常与无常
有边及无边
命即与命异
如来之四者
色我无色我
有色无色我
非有非无色
一向乐之我
一向苦之我
乃至乐苦我
非苦非乐我
死后无病有
于第二章说
此二十六经

第三章

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文