【杂阿含经】第2经 (第1卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。于色当正思惟。色无常如实知。所以者何。比丘。于色正思惟。观色无常如实知者。于色欲贪断。欲贪断者。说心解脱

如是受．想．行．识当正思惟。观识无常如实知。所以者何。于识正思惟。观识无常者。则于识欲贪断。欲贪断者。说心解脱

如是心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。如是正思惟无常。苦．空．非我亦复如是

时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

二、正思惟经：本经叙述正确的观察五阴之无常、苦、空、非我，由之而可得自由自在。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
这时，世尊告诉诸比丘们说：「对于色，应当要作正确思惟，要认为色是无常的，要这样的如实而知道。所以的缘故为何呢？（为甚么呢？）因为比丘能对于色正确的思惟，而观察色为无常，这样的如实而知道的话，则对于色而起的欲贪，定会消灭。欲贪断灭的人，就是所谓心之解脱。像这样的对于受、想、行、识，也同样的应有正确的思惟，而观察识等为无常，而如实而知道。所以的缘故为何呢？因为对于识等能作正确的思惟，而观察识等为无常的话，则对于识等而起的欲贪定会断灭。欲贪断灭的人，就是所谓心的解脱。
像这样的心解脱的人，如果想要自证的话，就能自证。所谓：我的生死已灭尽，清净的梵行已成立，所应作的也已作完，自己知道自己已经不会再受后有之生死之身了。
照这样的正思惟五阴为无常那样，也应正思惟五阴为苦，为空，为无我，也就是观察色阴等均为是苦，是空，是非我等事，就像在观察色阴等为无那样！」
这时诸比丘们，听佛所说的启示后，都欢喜纳受，都誓愿奉行！

[一五] 第四无常者(一)
一~二 [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……
三 ‘诸比丘!色是无常，无常者是苦，苦者是无我，无我者非我所，非我，非我之我。应以正慧如实作如是观。
四受是无常，无常者是苦，苦者是无我，无我者非我所，非我，非我之我。应以正慧如实作如是观。
五相是无常……
六行是无常……
七识是无常，无常者是苦，苦者是无我，无我者非我所，非我，非我之我。应以正慧如实作如是观。
八诸比丘!有闻之圣弟子……乃至……知：……不受后有。’

[一六] 第五无常者(二)
一~二 [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……
三 ‘诸比丘!色是苦，苦者是无我，无我者非我所，非我，非我之我。
四受是苦……
五想是苦……
六行是苦……
七识是苦，苦者是无我，无我者非我所，非我，非我之我。应以正慧如实作如是观。
八诸比丘!有闻之圣弟子……乃至……知：……不受后有。’

[一七] 第六无常者(三)
一~二 [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……
三 ‘诸比丘!色是无我，无我者非我所，非我，非我之我。应以正慧如实作如是观。
四~六受是无我……想是无我……行是无我……
七识是无我，无我者非我所，非我，非我之我。应以正慧如实作如是观。
八诸比丘!有闻之圣弟子……乃至……知：……不受后有。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文