[九〇] 第七 动着(一)
※二 ‘诸比丘!动着 是疾病，动着是肿物，动着是刺箭。然则诸比丘!如来于此，
以无动着，离刺箭而住。
三 然而诸比丘!比丘于此应期望我为无动着，离刺箭而住。
四 应不思量眼 ，不思量有眼，不依眼而思量，不思量眼是我有。不思量色，于
色有不令思量，不依色而思量，不思量色是我有。不思量眼识，不思量有眼识，不
依眼识而思量，不思量眼识是我有。不思量眼触，不思量有眼触，不依眼触而思量，
不思量眼触为我有。凡此眼触为缘所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，对此亦不
思量，亦不思量此，亦不思量有此，亦不依此而思量，亦不思量此是我有。
五~八 以耳……以鼻……以舌……以身……
九 不思量意，不思量有意，不依意而思量，不思量意为我有。不思量法，不思量
有法，不从法而思量，不思量法是我有。不思量意识，不思量有意识，不依意识而
思量，不思量意识是我有。不思量意触，不思量有意触，不依意识而思量，不思量
意触是我有。凡以此意触为缘所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，亦不思量此，
亦不思量有，亦不依此而思量，亦不思量此是我有。
一〇 不思量一切，不思量有一切，不依一切而思量，不思量一切是我有。
一一 彼无如是之思量，对世之[任何]一物亦不生执着，无执着则不生爱慕，无
爱慕则独自入涅盘。证知：生已尽、梵行已成、应作已作、不再为如是再生。’
[九一] 第八 动着(二)
※二 ‘诸比丘!动着是疾病，动着是肿物，动着是刺箭。然则诸比丘!如来于此无动
着、离刺箭而住。
三 诸比丘!比丘于此，应期望我无动着，离刺箭而住。
四～八 不思量眼，不思量有眼，不依眼而思量，不思量眼是我有。不思量色 ，
不思量眼识，不思量眼触，凡以眼触为缘所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，亦
不思量此，亦不思量有此，亦不依此而思量，亦不思量此是我有。诸比丘!凡或思
量于物，或思量有物，或依物而思量，或思量物是我有，此与彼是异，因异而着于
有之世间，则以有而喜于此，以耳……以鼻……以舌……以身……
九 不思量意，不思量有意，不依意而思量，不思量意为我有。不思量法、不思量
意识，不思量意触，凡以此意触为缘所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，此亦不
思量，亦不思量此有，亦不依此而思量，亦不思量此是我有。诸比丘!凡或思量于
物，或思量有物，或依物思量，或思量物是我有，此与彼物是异，因异而着于有之
此世间，则以有而喜于此。
一〇 诸比丘!于蕴、界、处，彼亦不思量此，亦不思量有此，亦不依此而思量，
亦不思量此是我有。彼无如是之思量，则对世之[任何]一物亦不生执着，无所执
着则不生爱慕，无所爱慕则独自入涅盘。证知：生已尽、梵行已成、应作已作、不
为如是再生。’
注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本 生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文