【杂阿含经】第620经 (第24卷)

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。大雪山中。寒冰崄处。尚无猿猴。况复有人。或复有山。猿猴所居。而无有人。或复有山。人兽共居。于猿猴行处。猎师以黐胶涂其草上。有黠猿猴远避而去。愚痴猿猴不能远避。以手小触。即胶其手。复以二手欲解求脱。即胶二手。以足求解。复胶其足。以口啮草。辄复胶口。五处同胶。联卷卧地。猎师既至。即以杖贯。担负而去

比丘当知。愚痴猿猴舍自境界父母居处。游他境界。致斯苦恼。如是。比丘。愚痴凡夫依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。眼见色已。则生染着。耳声．鼻香．舌味．身触皆生染着。愚痴比丘内根外境被五缚已。随魔所欲。是故。比丘。当如是学。于自所行处父母境界依止而住。莫随他处他境界行。云何。比丘。自所行处父母境界。谓四念处。身身观念住。受．心．法法观念住

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

六二〇、猴经：愚痴之猴，离自己之境界故，被猎师所捕。比丘如不住于四念处，也会被五欲所捕。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王合城的迦兰陀竹园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「在大雪山里的寒冰崄处，尚且没有猿猴，何况又有人呢？或者又有山，为猨猴所居，而没有人类在那里。或者又有山，人兽同居于那种。在于猨猴会来往之处，有猎师用黐胶涂在于草堆之上。有黠（慧，聪明）的猨猴，会远避而去，愚痴的猨猴，则不能远离，用手小触之时，即其手会被胶，又用二手想求其解脱，就会胶两手。用脚以求解脱时，又被胶其脚，用口啮草，即又被胶着口。其五处（两手而足一个口）都同被胶着，而被联卷地卧在于地上。适时猎师既到，就用木杖贯穿，担负而去。
比丘当知！愚痴的猨猴，由于舍弃父母的居处之自己的境界，而游戏于他境界之故，致遭此种的苦恼。像如是的，比丘们！愚痴的凡夫，都依于聚落而住，朝晨着衣持钵，入村去乞食，而不自善于护身，不守六根的门头，眼见色后，就生染着，耳听声，鼻嗅香，舌尝味，身感触，都生染着。愚痴的比丘，被内根外境之五所缚后，就会随着魔怨之所欲求！因此之故，比丘们！应当要如是而学：对于自己所行之处应以父母的境界为依止而住，千万不可随着他处、他境界而行。
你们的意见怎么呢？比丘们！自己所行之处，以甚么为父母的境界呢？所谓四念处，也就是对于身之身观念住，对于受之受观念住，对于心之心观念住，对于法之法观念住是！」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

[七] 第七猿猴
※三 ‘诸比丘!于雪山王中有崄峻之处，为猿猴亦不能往，人亦不能往者。
四诸比丘!于雪山王中有崄峻之处，为猿猴可往，而人不能往者。
五诸比丘!于雪山王中有平等、可乐之处，猿猴、人均可往。诸比丘!于此猎师
于猿猴之路，涂黐以捕捉猿猴。诸比丘!若诸猿猴不愚痴、不轻率者，见其黐则远
避。又，猿猴之愚痴、轻率者，则来以手触其黐，其手即被捉；欲脱其手，而以第
二手相触，其手亦被捉；为欲脱二手，而以足相触，其足即被捉；欲脱二手与足，
而以第二是相触，其足即被捉；为欲脱二手足，而以口相触，其口即被捉。
六诸比丘!如是猿猴五处被捉，呻吟而卧、困穷苦恼，即随猎师之所欲。诸比丘!
猎师得此、即将猿猴随所欲贯穿运置而去。
七诸比丘!如是，乃游于非行处、他境界者，诸比丘!是故勿游于非行处、他境
界。诸比丘!若游于非行处、他境界者，则魔得机缘、得所缘。
八诸比丘!何为比丘之非行处、他境界耶?谓五妙欲是。以何为五耶?
九眼所识之色是可乐、可爱、可意、爱色、引欲、可染；耳所识之声……鼻所识
之香……舌所识之味……身所识之触是可乐、可爱、可意、爱色、引欲、可染。诸
比丘!此为比丘之非行处、他境界。
一〇诸比丘!应游于自行处、父母境界。诸比丘!游于自行处、父母境界者，则
魔不得机缘、不得所缘。
一一诸比丘!何为比丘之自行处、父母境界耶?谓四念处是。以何为四耶?
一二诸比丘!于此有比丘，于身观身，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。
于受……于心……于法观法，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。诸比丘!
此为比丘之自行处、父母境界。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文