[五二] 第二 理趣
※二 时,有众多比丘,晨早时分,着下衣、持衣、钵,入舍卫城乞食。
三 时,彼诸比丘思念:‘步行至舍卫城乞食,尚过早,我等可先往异学修习者之园。’
四 时,彼诸比丘至异学修行者之园。至已,与彼异学修行者,互相交谈庆慰、欢
喜、感铭之语后,坐于一面。异学修行者,言于坐在一面之诸比丘曰:
五 ‘友等!沙门瞿昙为弟子如是说法曰:‘诸比丘!汝等欲断心之随烦恼’’使慧
羸弱、及断五盖,宜如实修习七觉支。’友等!我等亦为弟子如是说法曰:‘友等!
汝等欲断心之随烦恼’’使慧羸弱、及断五盖,宜如实修习七觉支。’友等!于此,
沙门瞿昙与我等之说法与说法、教诫与教诫,有何之差别、何之特相、何之殊异耶?’
六 时,彼诸比丘对异学修行者之所说不欢喜、不呵责。不欢喜、不呵责,从座起
而离去,曰:‘我等唯于世尊之处,如此所说义。’
七 时,彼诸比丘行至舍卫城乞食。食后,由乞食归,诣世尊住处。诣已,礼敬世
尊,坐于一面。
八 坐于一面之彼诸比丘,白世尊曰:
‘大德!于此,我等于晨早时分,着下衣、持衣、钵,入舍卫城乞食。大德!其
时,我等思念:‘行至舍卫城乞食,为时过早,我等可往异学修行者之园。’大德!
时我等至异学修行者之园。至已,与彼异学修行者,互相交谈庆慰、欢喜、感铭之
语后,坐于一面。大德!时,彼异学修行者,对坐于一面之我等曰:
九 ‘友等!沙门瞿昙为弟子如是说法曰……有何之殊异耶?’
一〇 大德!时,我等对异学修行者之所说,不欢喜、不呵责。不欢喜,不呵责,
即从座起而离去,曰:‘我等唯于世尊之处,如此所说义。’’
一一 ‘诸比丘!异学修行者如是说,则应如是言:‘友等!有理趣,依此理趣,而
五盖有十,七觉支为十四。’诸比丘!如是之问,异学修行者则不能答,而生困惑。
一二 何以故?诸比丘!此非其境界。诸比丘!我未见于天、魔、梵、沙门、婆罗
门、天、人众中,对于此问,能起应答之心者,但除如来与如来之弟子有闻者。’
一 五成为十
一三 ‘诸比丘!有何之理趣?依其理趣,五盖成为十耶?
一四 诸比丘!内之欲贪亦盖,外之欲贪亦盖,欲贪盖者,乃依此而说,故依此理
趣为二。
一五 诸比丘!内之嗔恚亦盖,外之嗔恚亦盖,嗔恚盖者,乃依此而说,故依此理
趣为二。
一六 诸比丘!惛沈亦盖,睡眠亦盖,惛眠盖者,乃依此而说,故依此之理趣为二。
一七 诸比丘!掉举亦盖,追悔亦盖,掉悔盖者,乃依此而说,故依此之理趣为二。
一八 诸比丘!内法之疑惑亦盖,外法之疑惑亦盖,疑惑盖者,乃依此而说,故依
此之理趣为二。
一九 诸比丘!有此之理趣,依此之理趣,而五盖为十。’
二 七为十四
二〇 ‘诸比丘!有何之理趣?依其理趣,七觉支成为十四耶?
二一 诸比丘!内法之念,为念觉支;外法之念,亦为念觉支。念觉支者,则依此
而说,故依此理趣为二。
二二 诸比丘!于外法以慧决择、伺察、思虑,为择法觉支;于内法以慧决择、伺
察、思虑、亦为择法觉支。择法觉支者,则依此而说,故依此理趣为二。
二三 诸比丘!身之精进,为精进觉支;心之精进,亦为精进觉支。精进觉支者,
则依此而说,故依此之理趣为二。
二四 诸比丘!有寻、有伺之喜,为喜觉支;无寻、无伺之喜,亦为喜觉支。喜觉
支者,则依此而说,故依此理趣为二。
二五 诸比丘!身之轻安,为轻安觉支;心之轻安,亦为轻安觉支。轻安觉支者,
则依此而说,故依此之理趣为二。
二六 诸比丘!有寻、有伺之定,亦为定觉支;无寻、无伺之定,亦为定觉支。定
觉支者,则依此而说,故依此之理趣为二。
二七 诸比丘!内法之舍,亦为舍觉支;外法之舍,亦为舍觉支。舍觉支者,则依
此而说,故依此之理趣为二。
二八 诸比丘!有此之理趣;依此之理趣,七觉支而为十四。’
注:S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部,经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部,本 生经 ; Thag:小部,长老偈经 ; Thig:小部,长老尼偈经 ; Ud:小部,自说经 ; Dhp:小部,法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文