【杂阿含经】第910经 (第32卷)

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有凶恶聚落主来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。不修何等法故。于他生嗔恚。生嗔恚故。口说恶言。他为其作恶性名字

佛告聚落主。不修正见故。于他生嗔。生嗔恚已。口说恶言。他为其作恶性名字。不修正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定故。于他生嗔。生嗔恚故。口说恶言。他为其作恶性名字

复问。世尊。修习何法。于他不嗔。不嗔恚故。口说善言。他为其作贤善名字

佛告聚落主。修正见故。于他不嗔。不嗔恚故。口说善言。他为其作贤善名字。修习正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定故。于他不嗔。不嗔恚故。口说善言。他为其作贤善名字

凶恶聚落主白佛言。奇哉。世尊。善说此言。我不修正见故。于他生嗔。生嗔恚已。口说恶言。他为我作恶性名字。我不修正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定故。于他生嗔。生嗔恚故。口说恶言。他为我作恶性名字。是故。我今当舍嗔恚．刚强．粗涩

佛告聚落主。此真实要

佛说此经已。凶恶聚落主欢喜随喜。作礼而去

九一〇、凶恶经：本经叙述凶恶的聚落主，谘问有关于得恶名的因由。佛告：不修八正道就有恶名，修之则没有。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。
那时，有一名凶恶（恶性的）聚落主，来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边，他白佛说：「世尊！不修甚么法之故，对于他人而会生瞋
恚。由于生起瞋恚之故，就会口说恶言。他人也就为其作恶性的名字呢？」（被人骂为凶恶的人）
佛陀告诉聚落主说：「不修习正见之故，对于他人就会生瞋恚。由于生瞋恚之故，口就会说恶言。他人就会为其作恶性之名字。不修正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定之故，对于他人就会生瞋恚。由于生瞋恚之故，口就会说恶言，他人就会为其作恶性的名字。」（取号为凶恶的人）。又问：「世尊！到底要修习甚么法，对于他人才不会起瞋恚。由于不瞋恚之故，就会口说善言，他人也就会为其作一贤善的名字呢？」（怎样修才能被人赞取号为贤善之人）。
佛陀告诉聚落主说：「修习正见之故，对于他人就不会起瞋恚，不瞋恚之故，就会口说善言，他人就会为其作贤善的名字。修习正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定之故，对于他人就不会生瞋恚。由于不瞋恚之故，口就会说善言，他人也会为其作一贤善的名字。」
凶恶聚落主白佛说：「奇哉！世尊！善说此言。我由于不修习正见之故，对于他人才会生瞋恚，由于生瞋恚后，口说恶言，他人也为我取一恶性的名字。我由于不修习正志、正语、正业、正命、正方便、正命、正定之故，对于他人才会生瞋恚，由于生瞋恚之故，口说恶言，他人也为我作一恶性的名字。因此之故，我现在当舍弃瞋恚、刚强、粗涩。」
佛陀告诉聚落主说：「此乃真实重要的事！」
佛说此经后，凶恶聚落主，欢喜而随喜，作礼而去。

[一] 第一暴恶
一尔时，世尊住舍卫城只树林给孤独长者之园。
二时，聚落主暴恶，诣世尊住处，礼拜世尊，坐于一面。
三坐于一面之聚落主暴恶，白世尊曰：‘大德!于此处，某者被称为暴恶，是以何
为因?以何为缘耶?而又于此处，某者被称为柔和，是以何为因?以何为缘耶?’
四 ‘聚落主!于此处，有某者未舍贪欲，因未舍贪欲，而令他怒及遭遇他怒；若现
出自怒者，则称彼为暴恶。未舍嗔恚，因未舍嗔恚，而令他怒及遭遇他怒;若现出
自怒者，则称彼为暴恶。未舍愚痴……
聚落主!于此处有某者之所以称为暴恶，即是此因、此缘。
五然而聚落主!于此处，有某者已舍贪欲，因已舍贪欲，则无令他怒，亦无遭遇
他怒；若自怒不现者，则称彼为柔和。已舍嗔恚，因已舍嗔恙，则无令他怒，亦无
遭遇他怒；若自怒不现者，则称彼为柔和。已舍愚痴……
聚落主!于此处，所以称某者为柔和，即是此因、此缘。’
六如是言已。聚落主暴恶如次白世尊曰：‘殊妙哉!大德!殊妙哉!大德!大德!
譬如倒者之扶起，被盖覆者之启露，对迷者示之以道，于暗中举起油灯，‘有眼者得
见诸物’。如是，世尊以种种方便，明示说法。于此余当归依世尊，归依法及比丘众。
自今日起以至终生为止，愿世尊容受我归依，为优婆塞。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文