第六 力相应
第一 恒河广说(远离依止)品
[一] 第一
※二 ‘诸比丘!有五力。以何为五力耶?信力、精进力、念力、定力、慧力是。诸比
丘!此为五力。
三 诸比丘!譬如恒河之趣向东、倾向东、临入于东。诸比丘!如是对五力修习、
对五力多修者，则趣向涅盘、倾向涅盘、临入于涅盘。
诸比丘!比丘云何对五力修习、对五力多修者，则趣向涅盘、倾向涅盘、临入
于涅盘耶?
四 诸比丘!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，修习回向于舍之信力。……
修习精进力……念力……定力……慧力。
五 诸比丘!如是，比丘修习五力、多修五力者，则趣向涅盘、倾向涅盘、临入于
涅盘。’
[二] 第二~十二
二~一二
此品之摄颂曰：
趣向东者六
趣向海者六
二六与十二
以说恒河品
依力之恒河广说，可予广说。
第二 不放逸(远离依止)品
[一三] 第一~十
一三~二二
摄颂曰：
如来与足迹
屋顶与根核
夏生花王月
日衣等十句
对不放逸品，依力相应可广说。
第三 力[所作](远离依止)品
[二三] 第一~十二
二三~三四
摄颂曰:
力与种子龙
树与瓶与芒
虚空与二云
船舶与客河
依力相应可广说。
第四 寻觅(远离依止)品
[三五] 第一~十二
三五~四六
摄颂曰：
寻觅与次第
漏有与三苦
碍以及垢摇
受乃至渴爱
依力相应对寻觅品广说。
第五 瀑流(远离依止)品
[四七] 第一~九
四七~五五
[五六] 第十 上分结
※二 ‘诸比丘!有五上分结。以何为五上分结耶?色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。
诸比丘!此为五上分结。
诸比丘!为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断，应修习五力。以何
为五力耶?
三 诸比丘!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，修习回向于舍之信力。……
修习精进力……念力……定力……慧力。
诸比丘!为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断，应修习五力。
摄颂曰：
瀑流与轭取
系以及随眠
妙欲乃至盖
蕴与上下分
对瀑流品，依力相应可广说。
第六 恒河广说(贪欲调伏)品
[五七] 第一
※二 ‘诸比丘!有五力。以何为五力耶?……
三 诸比丘!譬如恒河之趣向东、倾向东、临入于东。诸比丘!如是，比丘对五力
多修者，则趣向涅盘、倾向涅盘、临入于涅盘。
诸比丘!比丘云何修习五力、多修五力者，则趣向涅盘、倾向涅盘、临入于涅
盘耶?
四 诸比丘!于此有比丘，为究尽调伏贪欲，为究尽调伏嗔恚，为究尽调伏愚痴，
修习信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。
诸比丘!比丘如是修习五力、多修五力者，则趣向涅盘、倾向涅盘、临入于涅
盘。’
[五八] 第二~十二
五八~六八
摄颂曰：
趣向东者六
趣向海者六
二六及十二
以说恒河品
第七 不放逸品(贪欲调伏)品
[六九] 第一~十
六九~七八
摄颂曰:
如来与足迹
屋顶与根核
夏生花王月
日衣等十句
对不放逸品，依力相应之资欲调伏可广说。
第八 力(所作)(贪欲调伏)品
[七九] 第一~十二
七九~九〇
摄颂曰:
力与种子龙树与瓶与芒
广空与二云船舶与客河
对力所作品，依力相应之调伏贪欲可广说。
第九 寻觅(贪欲调伏)品
[九一] 第一~十
九一~一〇〇
摄颂曰：
寻觅与次第
漏与有与苦
碍与垢与摇
受乃至渴爱
对寻觅品，依力相应可广说。
第十 瀑流(贪欲调伏)品
[一〇一] 第一~九
一〇一~一〇九
[一一〇] 第十 上分(结)
※二 ‘诸比丘!有五上分结。以何为五上分结耶?色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。
诸比丘!此为五上分结。
诸比丘!为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断，应修习五力。以何
为五力耶?
三 诸比丘!于此有比丘，为究尽贪欲调伏、为究尽嗔恚调伏、为究尽愚痴调伏，
修习信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。
四 诸比丘!为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断，应修习五力。’
摄颂曰：
瀑流与轭取
系乃至随眠
妙欲以及盖
蕴与上下分
对第十瀑流品，依力相应可广说。
第六 力相应(终)